Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Đại Thừa Bổn Sanh Tâm Địa [Quan/Quán] Kinh Thiển Chú (Quyển 4~Quyển 8) [大乘本生心地觀經淺註（卷4~卷8）]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 5

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Đại Thừa Bổn Sanh Tâm Địa [Quan/Quán] Kinh Thiển Chú (Quyển 4~Quyển 8) [大乘本生心地觀經淺註（卷4~卷8）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 5

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X21n0367_p0029c04║   大乘本生心地觀經淺註卷第五
X21n0367_p0029c05║   　　　　清神京外栴檀寺沙門　來舟　註
X21n0367_p0029c06║   　△二 既出家已請佛說法。　智光 長者等。既決志
X21n0367_p0029c07║   　出家。佛命彌勒 文殊分領剃 度。既剃 度已。復請世
X21n0367_p0029c08║   　尊說出家功 德。及樂遠離行。亦入 道之 當然。故有
X21n0367_p0029c09║   　此品。科分為二 。一 智光 請問無垢行業二 。一 品題。
X21n0367_p0029c10║   無垢性品第四
X21n0367_p0029c11║   　夫萬法唯心。當體本淨。葢因橫生妄念。逐境攀緣。
X21n0367_p0029c12║   　情垢於性。惑迷於真。是以 因果招感。汩沒生死。若
X21n0367_p0029c13║   　不遇聖師。不聞正法。將欲復乎本元 無垢之 體者
X21n0367_p0029c14║   　不亦難乎。今智光 請佛說樂遠離行。佛令安住 四
X21n0367_p0029c15║   　無垢性。所謂衣服臥具 。飲食湯藥。隨有所得。粗細
X21n0367_p0029c16║   　稱心。遠離貪求是無垢性。然貪求即俱 生思惑。而
X21n0367_p0029c17║   　思惑既離。無明垂盡。一 性澄清。當體無垢。依義命
X21n0367_p0029c18║   　題。故名無垢性品。　△二 經文二 。一 經家序儀 。
X21n0367_p0029c19║   爾時智光 及諸長者。既出家已。齊整法服。五 輪著地。
X21n0367_p0029c20║   禮如來足。合掌恭敬。白佛言。
X21n0367_p0029c21║   　出家有二 種。一 則 剃 除鬚髮。而被法服。受佛禁戒。
X21n0367_p0029c22║   　未及斷惑者。名出世 俗 家。若見思惑盡。超離生死。
X21n0367_p0029c23║   　證涅槃果。名出三界家。今智光 且約世 俗 名之 。法
X21n0367_p0029c24║   　服即袈裟。齊整即端莊。如此方衣冠之 國。若陋褻
X21n0367_p0030a01║   　尚不能會親友。何 況見至尊乎。今智光 等。既被法
X21n0367_p0030a02║   　服。不敢陋褻。故曰齊整。然衣正於外。必誠存於心
X21n0367_p0030a03║   　也。五 輪者。即一 首四肢。皆至於地。如泰山崩。故云
X21n0367_p0030a04║   　著地。以 自己至尊頭頂。禮佛卑下兩足。故云 禮足。
X21n0367_p0030a05║   　合掌者。是禮足已畢平身之 時。兩掌相合。為歸依
X21n0367_p0030a06║   　之 表。以 上皆身業之 誠。恭敬者。如臣見君。焉敢肆
X21n0367_p0030a07║   　慢。敬發於心。屬意業之 誠。白言請法。即口業之 誠。
X21n0367_p0030a08║   　葢三業虔誠。弟子見師之 常軌也。　△二 當機正請
X21n0367_p0030a09║   　三。一 述聞前 法披剃 。
X21n0367_p0030a10║   世 尊。我等從佛聞所未聞。在家所有種種過失。發菩
X21n0367_p0030a11║   提心。厭離世 間。剃 除鬚髮。而作比丘。
X21n0367_p0030a12║   　聞所未聞者。上聞字。是長者等從耳根發識。聽聞
X21n0367_p0030a13║   　之 聞。約耳說。下聞字。即佛所說旨趣。約法說。佛以
X21n0367_p0030a14║   　九喻例 之 。其言之 鏗鏘。義之 爽快。誠向日之 所未
X21n0367_p0030a15║   　聞。今始聞之 也。發心者。疑消志決。定願成佛之 心
X21n0367_p0030a16║   　曰菩提心。世 間者含三界因果。厭者憎惡也。離者
X21n0367_p0030a17║   　不欲住 而欲出之 也。因聞佛說在家過失。深為憎
X21n0367_p0030a18║   　惡。情願解脫。所以 剃 除等。比丘義翻乞士。謂上從
X21n0367_p0030a19║   　諸佛乞求妙法以 資慧命。下從檀越乞化飲食資
X21n0367_p0030a20║   　養色身。具 此二 義。故云 乞士。五 不翻中。此為佛弟
X21n0367_p0030a21║   　子。尊重不翻也。　△二 泛問樂遠離行。
X21n0367_p0030a22║   惟願如來應正等覺。為我等類。及諸眾生。演說出家
X21n0367_p0030a23║   殊勝功 德。令得聞者。發清淨心。樂遠離行。不斷佛種。
X21n0367_p0030a24║   　惟願者。懇祈之 辭。如來即十號之 首。應即應供 。正
X21n0367_p0030b01║   　等覺即正徧知。而不言正徧知言正等覺者。葢譯
X21n0367_p0030b02║   　人用意不同。此言佛覺中道。謂正位 理中。本無增
X21n0367_p0030b03║   　減故云 等。即平等也。略稱三號。義兼 十號。總為稱
X21n0367_p0030b04║   　佛。名含聖德也。為我等類者。舉眾請法。顯其不獨
X21n0367_p0030b05║   　為己。實有公 物之 心也。演說下正請。意謂前 聞九
X21n0367_p0030b06║   　喻。顯出家之 勝。既有功 德。欲求增廣故云 演說。清
X21n0367_p0030b07║   　淨心等有二 義。一 者不染世 間妻子恩愛。亦不為
X21n0367_p0030b08║   　名利 所污。出塵之 行曰遠離。樂者志之 所欲也。葢
X21n0367_p0030b09║   　好樂遠離塵世 之 行法。為沙門之 正行也。良以 塵
X21n0367_p0030b10║   　世 既離。一 心不染即無垢性。然既得出塵之 要。轉
X21n0367_p0030b11║   　相繼述。故云 不斷佛種。此乃浮淺說。二 者既發菩
X21n0367_p0030b12║   　提心。則 正念真如。雙空二 執。達萬法唯心。不落空
X21n0367_p0030b13║   　見。理事 融通。浩然無際。所謂塵消覺淨。即真遠離
X21n0367_p0030b14║   　行。一 道恒然。便 是佛種不斷也。　△三詳問住 修 三
X21n0367_p0030b15║   　事 。
X21n0367_p0030b16║   世 尊大恩。無緣慈悲。憐愍眾生如羅睺羅。出家菩薩。
X21n0367_p0030b17║   應云 何 住 。云 何 修 習無垢之 業。云 何 調伏有漏之 心。
X21n0367_p0030b18║   　有緣行慈度之 則 易。乃佛之 常事 不為大恩。以 無
X21n0367_p0030b19║   　緣慈悲方為大恩也。緣有二 種。一 者世 法。以 連繫
X21n0367_p0030b20║   　為緣。即世 俗 父子及六 親等。有恩愛牽連。凡有苦
X21n0367_p0030b21║   　難。於己連心。不得不救。是為世 俗 有緣。假若陌路
X21n0367_p0030b22║   　之 人。受諸苦難。於己無干者。縱仁人見而愍之 。亦
X21n0367_p0030b23║   　未嘗實救。是為無緣。然世 俗 必救有緣者。乃世 間
X21n0367_p0030b24║   　常情恩愛。理之 當然也。二 者佛法。以 感應為緣。如
X21n0367_p0030c01║   　世 間善人。知有三寶。若有苦難。歸依持念。誠心敬
X21n0367_p0030c02║   　禮。此為能感之 緣。聖人隨感而應。或現身。或冥 救。
X21n0367_p0030c03║   　令其脫苦。此為有緣之 慈。無緣者。即世 間庸愚之
X21n0367_p0030c04║   　類。不信 三寶。不敬聖賢。不識罪福因果者。是於佛
X21n0367_p0030c05║   　無緣。而佛見此類。偏 憐其愚。愍而救之 。為無緣慈。
X21n0367_p0030c06║   　是為大恩大慈悲也。憐愍下。正讚如來大恩大慈。
X21n0367_p0030c07║   　能救無緣之 眾。如同有緣之 子。故云 如羅睺羅。羅
X21n0367_p0030c08║   　睺者。即佛在家之 生子也。以 上是智光 等感佛真
X21n0367_p0030c09║   　慈大恩也。出家下請法。謂既能出家。理宜修 道。故
X21n0367_p0030c10║   　以 三事 問之 。一 謂住 者。即用心所依之 處。安住 不
X21n0367_p0030c11║   　離之 謂。知其必有。不知其則 。故曰應云 何 住 。二 修
X21n0367_p0030c12║   　習者。即依教奉行之 謂。以 操持為修 。漸進為習。三
X21n0367_p0030c13║   　調伏者。即調理制 伏。乃斷惑之 別 稱。有漏心者。即
X21n0367_p0030c14║   　妄想我執。以 執我造業。漏落生死。今欲調伏不知
X21n0367_p0030c15║   　其要。故問云 何 。葢安住 則 有所依託。修 習則 必加
X21n0367_p0030c16║   　奉行。調伏則 決志斷惑。然修 證大義。全 在於斯歟。
X21n0367_p0030c17║   　△二 如來誡許逐一 分別 三。一 稱歎。
X21n0367_p0030c18║   爾時世 尊。讚歎智光 諸比丘等。善哉善哉。是真佛子。
X21n0367_p0030c19║   能為未來一 切眾生。問於如來如是此事 。如是如是。
X21n0367_p0030c20║   如汝所說。如來世 尊。憐愍眾生。平等無二 猶如一 子。
X21n0367_p0030c21║   　佛讚者。重其言而發起教。合乎佛心也。真佛子者。
X21n0367_p0030c22║   　如身雖出家。心不染道。非佛弟子。今智光 等。方纔
X21n0367_p0030c23║   　出家。便 問修 證。能繼佛志。是為真子。如是此事 者。
X21n0367_p0030c24║   　即前 三問。如是如是者。問之 當也。如汝所說者。印
X21n0367_p0031a01║   　其讚佛大恩。及無緣慈悲之 語也。憐愍下。佛觀眾
X21n0367_p0031a02║   　生皆具 佛性。有佛性者皆得成佛。故以 佛性平等
X21n0367_p0031a03║   　猶如一 子。印前 如羅睺羅之 語也。　△二 誡許。
X21n0367_p0031a04║   汝今諦聽。善思念之 。吾當為汝分別 演說。
X21n0367_p0031a05║   　專聞曰諦聽。參究曰善思。銘刻 不忘曰念之 。誡其
X21n0367_p0031a06║   　勿 得荒唐草草。吾當下許說。　△三正說三。一 牒標
X21n0367_p0031a07║   　三事 。
X21n0367_p0031a08║   出家菩薩如是住 。如是修 行無垢之 業。如是調伏有
X21n0367_p0031a09║   漏之 心。
X21n0367_p0031a10║   　應知此語。具 理事 二 義。理者惟如為是。如即真如
X21n0367_p0031a11║   　之 理。是即印證之 謂。依真如理安住 其心。惟此為
X21n0367_p0031a12║   　是。故曰如是住 。次句。亦依真如理中起修 。乃依理
X21n0367_p0031a13║   　起修 。全 修 即理。即無垢之 業。再 次句。亦依真如調
X21n0367_p0031a14║   　伏有漏之 心。應念化為無上知覺也。事 者且作標
X21n0367_p0031a15║   　住 。釋在後文。然非事 不能起行。非理不能達真。須
X21n0367_p0031a16║   　理事 兼 修 。可以 即凡成聖。　△二 當機願聞。
X21n0367_p0031a17║   唯然世 尊願樂欲聞。
X21n0367_p0031a18║   　△三廣說諸觀三。一 如來廣說三。一 說應住 二 。一
X21n0367_p0031a19║   　標住 體。
X21n0367_p0031a20║   爾時佛告智光 比丘。出家菩薩住 如是心。常作是觀。
X21n0367_p0031a21║   　末二 句理事 雙標。如前 所解。　△二 明住 法六 。一 三
X21n0367_p0031a22║   　世 因果觀。
X21n0367_p0031a23║   我得人身。諸根具 足。從何 處沒。來生此間。我於三界
X21n0367_p0031a24║   中。當生何 界。於四大洲。復生何 處。六 道之 中。受生何
X21n0367_p0031b01║   道。以 何 因緣。得離父母。妻子眷屬。出家修 道。免八 難
X21n0367_p0031b02║   身。
X21n0367_p0031b03║   　此觀為繫縛散心。收攝雜念之 關要也。我得下。令
X21n0367_p0031b04║   　專心究察。我今現得人身。且諸根具 足。父母未生
X21n0367_p0031b05║   　前 。我之 諸根從何 處殞歿。來生此間。此謂從前 生
X21n0367_p0031b06║   　至今生之 觀也。我於下。又作自今生至來生。當生
X21n0367_p0031b07║   　何 界。以 上竪觀三世 也。下橫觀方所。四大洲。即須
X21n0367_p0031b08║   　彌四面。東西南北之 四洲也。六 道可知。以 何 下。又
X21n0367_p0031b09║   　觀現世 出家因緣也。八 難身者。(地獄。畜生。餓鬼。盲聾瘖瘂。世 智辯聰。
X21n0367_p0031b10║   　佛前 佛後。北俱 盧洲。無想天)謂今既出家。免此八 處受生。故云
X21n0367_p0031b11║   　免八 難身。然佛教作觀。即是禪師家與個話頭。令
X21n0367_p0031b12║   　其疑著。然竪觀三世 莫知來去。橫觀方所亦無著
X21n0367_p0031b13║   　落。咦。若是伶 俐 漢。直下猛省。則 三世 四方不離當
X21n0367_p0031b14║   　處。本來不動 。住 個甚麼。　△二 三劫 遇佛觀。
X21n0367_p0031b15║   莊嚴劫 中。過去千佛皆已涅槃。星宿劫 中。未來千佛
X21n0367_p0031b16║   未出於世 。賢劫 之 中。現在千佛。幾佛如來出現於世 。
X21n0367_p0031b17║   化緣將盡入 般涅槃。幾佛世 尊未出於世 。是諸眾生
X21n0367_p0031b18║   根緣未熟。未聞正法。復於何 時。當來彌勒 從兜 率天
X21n0367_p0031b19║   下生人間。現成佛道。
X21n0367_p0031b20║   　三種劫 名未見解釋。今略明大義。再 俟 參考。莊謂
X21n0367_p0031b21║   　莊重。嚴謂端嚴。謂千佛繼化。正法當行。一 切聖凡
X21n0367_p0031b22║   　皆具 道德。互 相隆重曰莊。相好威重曰嚴。劫 即時
X21n0367_p0031b23║   　分。以 聖凡有德。而劫 依德顯。故曰莊嚴。其佛華光
X21n0367_p0031b24║   　佛為首。(此過去古佛。非身子所成之 佛)至毗舍浮佛。數滿一 千。既
X21n0367_p0031c01║   　云 過去。故曰涅槃。星宿者。借喻為名。謂千佛繼化。
X21n0367_p0031c02║   　尊賢者眾。如群星列 宿。不可計紀其數。故以 星宿
X21n0367_p0031c03║   　名時也。其佛以 日光 為首。至須彌相。亦數滿一 千。
X21n0367_p0031c04║   　既云 未來。故云 未出於世 。賢劫 者。依人立名。賢者
X21n0367_p0031c05║   　良也。善也。以 千佛繼化。引眾導迷。令人知三寶。識
X21n0367_p0031c06║   　因果。明罪福。分賢愚。正風化。而欽遵佛化。賢善者
X21n0367_p0031c07║   　眾。劫 以 賢彰。故曰賢劫 。其佛以 拘留孫佛為首。終
X21n0367_p0031c08║   　至樓至。數滿一 千。非過非未。故云 現在。幾佛下。又
X21n0367_p0031c09║   　令定中觀察。以 拘留孫佛。俱 那含摩尼佛。迦葉佛。
X21n0367_p0031c10║   　化緣已盡。入 般涅槃。(即斂跡歸真也)釋迦牟尼佛。雖未入
X21n0367_p0031c11║   　滅。亦化緣將盡。將者不遠也。未出世 者。彌勒 。師子。
X21n0367_p0031c12║   　乃至樓至。皆未出世 也。以 上教與定中觀佛。專心
X21n0367_p0031c13║   　住 此。向下又別 觀眾生。是諸者。指現前 同出家者
X21n0367_p0031c14║   　言。根即善根。緣即因緣。未熟者。謂過去千佛已滅。
X21n0367_p0031c15║   　我等未見。未來千佛未出。我等不見。雖現在賢劫
X21n0367_p0031c16║   　中。唯見釋尊。其餘已滅。及未出。皆未能見。是我等
X21n0367_p0031c17║   　善根因緣尚未曾熟。既不能見佛。又奚能聞法哉。
X21n0367_p0031c18║   　令其心生慚愧也。復於下。謂釋尊滅後。復於何 時。
X21n0367_p0031c19║   　得見彌勒 下生成佛哉。以 之 心生渴仰。戀慕於佛。
X21n0367_p0031c20║   　自然雜念頓息。正念純熟。即心之 住 處也。(前 問云 何 應住 。
X21n0367_p0031c21║   　此即住 心處也)兜 率此云 知足。下生經云 。當來下生時。出
X21n0367_p0031c22║   　家便 成正覺。於龍華樹下。三會說法。授記釋迦正
X21n0367_p0031c23║   　法中弟子。故有仰慕。此約教觀。故有此解。若作話
X21n0367_p0031c24║   　頭參。既過去佛已滅。未來佛未見。現在佛又沒個
X21n0367_p0032a01║   　著落。忽然一 念貫通。三劫 不離當念。千佛不離自
X21n0367_p0032a02║   　心。直下承當。當體常住 。　△三忖己慚愧觀。
X21n0367_p0032a03║   於我身中。有何 善業。戒定慧學。當有何 德。過去諸佛
X21n0367_p0032a04║   皆已不遇。當來世 尊得見不耶。我今現在諸凡夫地。
X21n0367_p0032a05║   三業煩惱何 罪為重。一 生已來造何 罪業。於何 佛所
X21n0367_p0032a06║   曾種善根。
X21n0367_p0032a07║   　此忖度自己在家。有多種過失。今既出家。身為比
X21n0367_p0032a08║   　丘。著佛袈裟。雖受佛戒。未及相應。於我身中有何
X21n0367_p0032a09║   　善業。然善業即戒定慧三無漏學。我於三學之 中。
X21n0367_p0032a10║   　戒體未純。定未澄凝。慧光 未發。是以 觀察自慚。故
X21n0367_p0032a11║   　云 當有何 德。良以 戒心清淨。皎如氷霜。久 則 生定。
X21n0367_p0032a12║   　定久 發慧。以 無漏慧焰。燒煩惱薪。出生死獄。證涅
X21n0367_p0032a13║   　槃果。一 切聖賢皆由是矣。返觀自學未成。當加 精
X21n0367_p0032a14║   　進。此乃住 心切要功 夫也。下又觀佛。過去者固不
X21n0367_p0032a15║   　能遇。當來下。不耶者。兩可之 辭。我今下。又觀己身。
X21n0367_p0032a16║   　雖今出家。尚為凡夫。三業煩惱何 罪為重。三業者。
X21n0367_p0032a17║   　身口意也。身業有殺盜婬。口業有妄言。綺語。兩舌。
X21n0367_p0032a18║   　惡口。意業有貪。瞋。癡。此為見思二 惑。九十八 使根
X21n0367_p0032a19║   　本也。何 者是推審詞。即自己推察。一 生已來。造何
X21n0367_p0032a20║   　等罪業。葢佛命觀此者。欲人起慚愧心。發堅固志。
X21n0367_p0032a21║   　專住 不致流散也。於何 下。又觀一 介凡軀。今得出
X21n0367_p0032a22║   　家。必於往昔曾種善根。又不知在何 佛所在種之 。
X21n0367_p0032a23║   　△四難免無常觀。
X21n0367_p0032a24║   我此身命。能得幾時。是日已過。命隨減少。猶如牽羊
X21n0367_p0032b01║   詣彼屠所。漸漸近死。無所逃避。身壞命終。生於何 處。
X21n0367_p0032b02║   三惡道苦。如何 脫免。
X21n0367_p0032b03║   　別 經中佛問比丘。生死在幾許。一 僧 答曰。只在年
X21n0367_p0032b04║   　載之 間。所謂今年不保 來年。佛言未知生死在。又
X21n0367_p0032b05║   　問一 僧 。生死在幾許。曰在月餘間。今月不保 來月。
X21n0367_p0032b06║   　佛言未知生死在。又一 僧 曰。生死不保 朝暮。今朝
X21n0367_p0032b07║   　不保 來朝。佛言猶未知在。唯末後一 僧 曰。我觀無
X21n0367_p0032b08║   　常迅速。只在呼吸之 間。出息不保 入 息。佛言善哉
X21n0367_p0032b09║   　善哉。汝善知生死者也。良以 本經此觀。大有警策
X21n0367_p0032b10║   　人心者。言我肉身及識息煖三。連持之 命根。能得
X21n0367_p0032b11║   　幾時。言其必不久 常也。是日下作喻警發。是日即
X21n0367_p0032b12║   　此日也。已過者即今日到 晚分。一 日已盡。而我之
X21n0367_p0032b13║   　身命。亦隨之 減少矣。猶如下比喻。羊喻身命。牽喻
X21n0367_p0032b14║   　日遷。屠喻殺鬼。所喻死地。漸漸近死。喻命隨日減。
X21n0367_p0032b15║   　無所逃避。喻生死難逭。身壞下法合。身命合羊。三
X21n0367_p0032b16║   　惡道合屠所。如何 脫免。合無所逃避。然則 人能牽
X21n0367_p0032b17║   　羊。羊至屠所必殺。日月催 人。人至壽盡必死。以 至
X21n0367_p0032b18║   　隨業轉變。輪迴生死。此皆妄習所招。固不能免。若
X21n0367_p0032b19║   　悟菩提。本無所有。　△五 智者不樂觀。
X21n0367_p0032b20║   然我此身。愛樂長養。念念衰老。無時暫停 。誰有智者。
X21n0367_p0032b21║   愛樂此身。
X21n0367_p0032b22║   　愛樂身命。長養容顏。固是凡夫之 常情。念念衰老。
X21n0367_p0032b23║   　行陰不停 。亦凡夫之 不能免者。誰有下。明智者不
X21n0367_p0032b24║   　愛。智者即是諸佛菩薩。謂大智之 人。觀身如毒蛇。
X21n0367_p0032c01║   　棄身如涕唾。何 愛之 有。意在重道不重身也。然非
X21n0367_p0032c02║   　全 不重。葢身之 與道。不能兩全 。是以 重身不免生
X21n0367_p0032c03║   　死。重道必證菩提。所以 初 心之 人。當如是觀。　△六
X21n0367_p0032c04║   　如來結勸 三。一 正結叮嚀。
X21n0367_p0032c05║   智光 當知。出家菩薩。常於晝夜。如是觀察。勿 貪世 間
X21n0367_p0032c06║   受五 欲樂。精勤 修 習未嘗暫捨。如去頂石。如救頭然。
X21n0367_p0032c07║   心常懺悔過去先罪。
X21n0367_p0032c08║   　晝夜觀察者。功 夫不可間斷也。貪為妄心。五 欲為
X21n0367_p0032c09║   　妄境。境能牽心。心能著境。造種種業。今佛命觀察
X21n0367_p0032c10║   　勿 貪。則 妄心不起。妄境不入 。伏則 兩寂。斷則 兩亡。
X21n0367_p0032c11║   　是故心法皆空。則 成二 智。(人空智法空智)非專心志一 者
X21n0367_p0032c12║   　不能。故勸 精勤 修 習等。如去下。喻明功 效也。謂心
X21n0367_p0032c13║   　法未空時。如石壓頂。今既已空。如去頂石。自覺輕
X21n0367_p0032c14║   　安矣。如救下。謂生死苦逼。如頭上火然。未免苦痛。
X21n0367_p0032c15║   　今二 執既無。則 生死不逼。如去頭上之 火。保 全 身
X21n0367_p0032c16║   　命也。然說之 則 易。行之 恐難。又命心常懺悔過去
X21n0367_p0032c17║   　先業。以 陳愆既除。現業易斷矣。　△二 結標四性。
X21n0367_p0032c18║   安住 如是四無垢性。
X21n0367_p0032c19║   　此為結前 標後。結前 者。因智光 請問。出家菩薩應
X21n0367_p0032c20║   　云 何 住 。世 尊答住 如是心。謂安住 真如實際。唯如
X21n0367_p0032c21║   　為是。恐其難會。又教與五 種觀法。又恐著事 忘理。
X21n0367_p0032c22║   　至結勸 之 後。急處一 提曰。安住 如是。故此為結前
X21n0367_p0032c23║   　也。標後者。四無垢性。後文追釋。在調伏一 科已後。
X21n0367_p0032c24║   　問。此二 句結前 未詳。標後無釋。何 也。答。佛言自在。
X21n0367_p0033a01║   　何 必強追。答應住 已竟。　△二 說調伏三。初 標定頭
X21n0367_p0033a02║   　陀。
X21n0367_p0033a03║   一 心修 行十二 頭陀。調伏其心。如旃陀羅。如是佛子。
X21n0367_p0033a04║   是名出家。
X21n0367_p0033a05║   　一 心者心之 純也。修 行者純心之 功 夫也。梵語頭
X21n0367_p0033a06║   　陀。華言抖擻。抖擻者起舉也。謂發起精神。舉其正
X21n0367_p0033a07║   　念。即比丘調心法。當離憒閙。不樂莊飾。心絕貪求。
X21n0367_p0033a08║   　無諸憍慢。清淨自修 。以 求無上正真之 道。故有十
X21n0367_p0033a09║   　二 種頭陀行。一 住 阿蘭若處。(梵語阿蘭若。此云 寂靜處。謂比丘當住 於
X21n0367_p0033a10║   　空閒寂靜之 處。身離憒閙。心離欲塵。永絕攀緣。求無上道。是為第一 頭陀行也)二 常行乞
X21n0367_p0033a11║   　食。(謂比丘離諸貪求。不受他請。常行乞食。以 資色身。助 成道業。若得食時。或好或惡。不起分別 增減之
X21n0367_p0033a12║   　念。若不得食。亦無嫌恨。得與不得。心常平等。是為頭陀行也)三次第乞食。(謂比丘乞
X21n0367_p0033a13║   　食之 時。不著於味。不輕眾生。不擇貧富。平等一 心。次第而乞。是為頭陀行也)四一 食。(謂比
X21n0367_p0033a14║   　丘修 道。應作是念。我求一 食。尚有所妨。何 況小食。後食。若不自損。則 失半日之 功 。不能一 心行道。是故斷
X21n0367_p0033a15║   　數數食。受一 食法。是為頭陀行也)五 節量食。(謂比丘所乞之 食。當作三分。若見渴乏 者。
X21n0367_p0033a16║   　以 一 分施之 。又減一 摶食。至空靜處。置淨石上。施諸禽獸。若不見困乏 者。但 食三分之 二 。亦留一 分不得
X21n0367_p0033a17║   　盡食。如此則 身輕安隱。易消無患。不廢行道。若貪心極噉。則 腹脹氣塞。妨損道業。是故節食。為頭陀行也)
X21n0367_p0033a18║   　六 過中不飲漿。(漿即果漿蜜漿之 類。謂比丘行道。於種種漿。日若過中。悉不得飲。若
X21n0367_p0033a19║   　飲者。則 心樂著。貪求無厭。不能一 心修 習善法。是故過中不飲漿。是為頭陀行也)七著獘
X21n0367_p0033a20║   　衲衣。(謂比丘不貪服飾。不求好衣。但 於聚落中。拾陳舊廢棄之 物。浣濯令淨。作為衲衣。禦寒蔽
X21n0367_p0033a21║   　體而已。若貪新好。則 多追求。以 損道行又能招致賊盜。是故著弊衲衣。為頭陀行也)八 但 三
X21n0367_p0033a22║   　衣。(三衣即僧 伽 黎。鬱多羅僧 。安陀會也。謂比丘少欲知足。衣取葢形。不多不少。如白衣之 人。畜種種衣。
X21n0367_p0033a23║   　及外道苦行裸形無恥。皆不合中道。是故佛弟子。捨此三過。但 受三衣。是為頭陀行也)九塚間
X21n0367_p0033a24║   　坐。(謂無常苦空之 觀。是佛法之 初 門。能令厭離三界。比丘住 於塚間。常見死屍。臭爛狼藉。火燒鳥啄。則
X21n0367_p0033b01║   　無常不淨之 想。易得成就。是故塚間坐。為頭陀行也)十樹下坐。(謂比丘於塚間不得道者。
X21n0367_p0033b02║   　當至樹下。思惟求道。如佛生時。成道轉法輪般涅槃皆在樹下。有如是因緣。是故比丘如佛所行。當於樹
X21n0367_p0033b03║   　下坐。是為頭陀行也)十一 露地坐。(謂比丘在樹下坐。如住 半舍。蔭覆涼樂。故生愛著。又
X21n0367_p0033b04║   　慮雨漏濕冷。鳥屎污身。毒蟲所擾。於是思惟。露地而坐。隨意快樂。月光 徧照。令心明利 。易入 空定。是故露
X21n0367_p0033b05║   　地坐。為頭陀行也)十二 但 坐不臥。(謂比丘四威儀 中。坐為第一 。食易消化。氣息調
X21n0367_p0033b06║   　和。可以 入 道。若懈怠睡眠。諸煩惱賊。常伺其便 。若行若立。心動 難攝。是故比丘。常當安坐。脅不至席。是為
X21n0367_p0033b07║   　頭陀行也)調伏下。謂調理妄心。攝伏煩惱。故如上說。栴
X21n0367_p0033b08║   　陀羅此云 殺者。是西域賤姓。比此方娼門。更加 穢
X21n0367_p0033b09║   　惡。所以 動 止存心。不與物爭。如者比如也。謂比丘
X21n0367_p0033b10║   　既行頭陀行。但 取低 心忍辱。不與物爭如栴陀羅。
X21n0367_p0033b11║   　不取品類。何 也。以 比丘乃尊重佛子。豈取卑賤之
X21n0367_p0033b12║   　人為喻哉。　△二 廣明觀喻二 。初 徵起。
X21n0367_p0033b13║   智光 比丘。以 何 義故。說名真實修 沙門行。如栴陀羅。
X21n0367_p0033b14║   　真實沙門即調心佛子也。　△二 別 釋二 。一 作喻。
X21n0367_p0033b15║   其旃陀羅每遊行時。手執錫杖。不敢當路。若人逼近。
X21n0367_p0033b16║   振錫令聞。於大眾中。心行謙下。不敢輕慢。被呵責時。
X21n0367_p0033b17║   心無怨恨。未嘗加 報。罵辱鞭撻。默然受之 。何 以 故。自
X21n0367_p0033b18║   知下姓不階眾流。以 是因緣。被瞋無報。
X21n0367_p0033b19║   　別 經云 。旃陀羅行。搖鈴標幟。此經云 手持錫杖。逢
X21n0367_p0033b20║   　人振錫。而不云 搖鈴者。以 西域五 天竺國。或彼此
X21n0367_p0033b21║   　制 度不同。不可以 彼難此也。振錫令聞者。因不敢
X21n0367_p0033b22║   　同良人共路而行。或彼避己。或己避人。此為路中
X21n0367_p0033b23║   　事 。若在會場。或在聚落。避不及者。必謙下自卑。不
X21n0367_p0033b24║   　敢輕人。若被他呵責。尚不敢怨恨。豈敢加 報。至罵
X21n0367_p0033c01║   　辱鞭撻。而甘心受之 者。以 自知姓卑故也。階者等
X21n0367_p0033c02║   　級也。眾流即大姓貴族流類。葢為自賤彼貴。等級
X21n0367_p0033c03║   　不同之 因緣。雖被人責。不敢加 報如此。　△二 法合
X21n0367_p0033c04║   　二 。一 形同嬰兒觀。
X21n0367_p0033c05║   智光 當知。出家菩薩亦復如是。剃 除鬚髮。形同嬰兒。
X21n0367_p0033c06║   執持應器。依他活命。身著袈裟。如被甲冑 。杖錫而行。
X21n0367_p0033c07║   如持鉾矟。執智慧劒。破煩惱賊。修 嬰兒行。饒益一 切。
X21n0367_p0033c08║   是故一 切三毒利 箭。不入 真實沙門之 身。
X21n0367_p0033c09║   　初 句呼名警省。故曰當知。出家下二 句總合前 喻
X21n0367_p0033c10║   　也。然彼旃陀羅。自知下姓。不階眾等。所以 行時則
X21n0367_p0033c11║   　避路。會人則 謙卑。被呵則 無怨。罵辱則 甘受。良以
X21n0367_p0033c12║   　惡人尚知自忖。被瞋無報。況出家人。不自觀耶。凡
X21n0367_p0033c13║   　對境逢辱。忍而受之 。庶得兩安矣。假若一 不忍讓。
X21n0367_p0033c14║   　惡業頓生。旃陀羅猶且不如。沙門安在哉。剃 除下。
X21n0367_p0033c15║   　別 以 法喻釋之 。嬰兒即孩子也。女曰嬰。男曰兒。頂
X21n0367_p0033c16║   　無長髮。頦無髭鬚。沙門既剃 。其形同彼。然嬰兒責
X21n0367_p0033c17║   　不加 報。顯其淳朴也。是以 出家者。其形既同。其德
X21n0367_p0033c18║   　亦爾。顯有忍辱故。應器即沙門所用之 鉢。依他活
X21n0367_p0033c19║   　命者。以 頭陀比丘。不自熟食。依他檀越施食。活我
X21n0367_p0033c20║   　身命。亦如嬰兒依乳 也。大將被甲冑 壯膽。不懼兵
X21n0367_p0033c21║   　矢。喻比丘著袈裟存忍。不懼凶 惡。大將持鉾執劍 。
X21n0367_p0033c22║   　能破怨賊。喻比丘杖錫秉智。能破煩惱。以 調柔忍
X21n0367_p0033c23║   　弱名修 嬰兒行也。葢能忍無爭。是比丘之 實德也。
X21n0367_p0033c24║   　然既有實德。必令他敬重。或稱揚頌德。故云 饒益
X21n0367_p0034a01║   　一 切。三毒即貪瞋癡。能傷 性德。故喻如利 箭。世 間
X21n0367_p0034a02║   　愚夫不忍無慧。恣縱三毒。受其所害。沙門不爾。以
X21n0367_p0034a03║   　忍辱智慧。能破三毒。故結云 。不入 真實沙門之 身
X21n0367_p0034a04║   　(以 能忍進道。為真實沙門也)。　△二 三種對治觀二 。初 標三觀。
X21n0367_p0034a05║   出家菩薩。以 三觀門。修 忍辱行。名真出家。
X21n0367_p0034a06║   　△二 釋三觀。
X21n0367_p0034a07║   觀諸眾生是佛化身。觀於自身為實愚夫。
X21n0367_p0034a08║   　此為聖凡智愚觀。既觀一 切眾生如佛化身。我當
X21n0367_p0034a09║   　敬重之 。反觀自身既為愚夫。理應忍耐。縱遇人所
X21n0367_p0034a10║   　辱賤鞭撻。當作此觀。彼聖我凡。彼智我愚。彼為教
X21n0367_p0034a11║   　我度我。當作此想。反生慶幸。而三毒自息矣。
X21n0367_p0034a12║   觀諸有情作尊貴想。觀於自身為僮 僕 想。
X21n0367_p0034a13║   　此為尊卑主 僕 觀。凡遇辱境觸身。當作此觀。彼主
X21n0367_p0034a14║   　我僕 。彼尊我卑。然主 子責僕 。而僕 敢加 報哉。常作
X21n0367_p0034a15║   　此觀。煩惱氷釋矣。
X21n0367_p0034a16║   又觀眾生作父母想。觀自己身如男女想。
X21n0367_p0034a17║   　此為父子天性觀。若逢違境。當作此觀。彼父我子。
X21n0367_p0034a18║   　我自彼生。若遇打罵。如父教子。常作此想。而嗔恚
X21n0367_p0034a19║   　自息矣。　△三結勸 常觀。
X21n0367_p0034a20║   出家菩薩。常作是觀。或被打罵。終不加 報。善巧方便 。
X21n0367_p0034a21║   調伏其心。
X21n0367_p0034a22║   　前 問云 何 調伏有漏之 心。佛則 教與三觀。如是對
X21n0367_p0034a23║   　治。是為善巧方便 法門。彼有漏妄心。久 則 自伏。化
X21n0367_p0034a24║   　為無漏智慧矣。　△三追釋四性二 。一 徵起。
X21n0367_p0034b01║   智光 比丘。汝等諦聽。云 何 名為四無垢性。
X21n0367_p0034b02║   　以 前 應住 結文云 。安住 如是四無垢性。為結前 標
X21n0367_p0034b03║   　後。然有標無釋。且說調伏行。今調伏說已。又當徵
X21n0367_p0034b04║   　起故曰云 何 等。以 前 標隨釋。不為追釋。以 標釋之
X21n0367_p0034b05║   　間。隔調伏一 段。促 徵再 釋。為追釋也。　△二 釋義四。
X21n0367_p0034b06║   　初 總釋四性。
X21n0367_p0034b07║   衣服臥具 。飲食湯藥。如是四事 。隨其所得。麤細稱心。
X21n0367_p0034b08║   遠離貪求。是無垢性。
X21n0367_p0034b09║   　少欲知慚。沙門本分也。　△二 重徵明益。
X21n0367_p0034b10║   諸比丘等。以 何 因緣。如是四行名無垢性。智光 當知。
X21n0367_p0034b11║   諸佛如來。三十七品菩提分法。皆從此生。佛法僧 寶。
X21n0367_p0034b12║   常不斷絕。是故得名為無垢性。
X21n0367_p0034b13║   　初 四句重徵。智光 下出明深益。三十七品。即四念
X21n0367_p0034b14║   　處。四正勤 。四神足。五 根。五 力 。七覺支。八 正道。其行
X21n0367_p0034b15║   　相准三藏法數。菩提分法者。菩提云 覺道。即能成
X21n0367_p0034b16║   　佛果之 覺道也。分法乃支分助 道之 別 法也。皆從
X21n0367_p0034b17║   　此生者。此即四無垢性。良以 初 心比丘。雖發勝心。
X21n0367_p0034b18║   　修 菩提道。若不得聖傳。不知修 法。未免雜念攻心。
X21n0367_p0034b19║   　聖業罔就。是以 佛命。但 於日用衣食四事 。隨分知
X21n0367_p0034b20║   　足。不起愛憎。則 菩提分法。念處正勤 等。自微至著。
X21n0367_p0034b21║   　依此而起矣。葢佛日之 常懸。法燈之 續焰。賢聖之
X21n0367_p0034b22║   　聯芳。三寶不斷者。此為由致。故曰皆從此生也。是
X21n0367_p0034b23║   　故下結顯。是令三寶不絕之 故。因功 得名。為無垢
X21n0367_p0034b24║   　性(以 四事 知足。不起雜念。為無垢性也)。　△三偈頌前 科。
X21n0367_p0034c01║   爾時世 尊而說偈言。
X21n0367_p0034c02║   　此標舉。下正頌。
X21n0367_p0034c03║   智光 比丘汝諦聽。出家菩薩所應作。無緣大慈攝眾
X21n0367_p0034c04║   生。猶如一 子皆平等。
X21n0367_p0034c05║   　此追頌誡聽也。以 佛觀眾生佛性平等。故如一 子。
X21n0367_p0034c06║   　皆如長行。
X21n0367_p0034c07║   發菩提心求正覺。應作三種成佛法。
X21n0367_p0034c08║   　此追頌標舉三事 也。三種即前 應住 。修 習。調伏三
X21n0367_p0034c09║   　種。為成佛之 法則 。葢菩提正覺為佛果。發心求之
X21n0367_p0034c10║   　為佛因。由因致果。理之 當然。故云 應作。
X21n0367_p0034c11║   心常住 四無垢性。常修 十二 頭陀行。下心猶如旃陀
X21n0367_p0034c12║   羅。
X21n0367_p0034c13║   　初 句頌標文。次二 句頌調伏等。准長行解。
X21n0367_p0034c14║   四威儀 中作是念。十方無量諸菩薩。剎那剎那趣聖
X21n0367_p0034c15║   道。彼既修 證我亦爾。如何 流轉三界中。恒居生死無
X21n0367_p0034c16║   量苦。我今是身住 何 界。六 道輪迴處何 道。胎卵濕化
X21n0367_p0034c17║   受何 生。身口意業於何 修 。所造罪中何 者重。三性之
X21n0367_p0034c18║   心何 心多。
X21n0367_p0034c19║   　此頌三世 因果妙觀也。行住 坐臥不失尊嚴。人見
X21n0367_p0034c20║   　而畏之 曰威。大人動 止有法。令人效之 曰儀 。皆不
X21n0367_p0034c21║   　失正。故曰四威儀 。作念即觀心省察也。十方下。正
X21n0367_p0034c22║   　是所念之 勝緣。謂菩薩剎那趣道。彼既修 證。我豈
X21n0367_p0034c23║   　不然。故云 亦爾。此乃修 行人增上之 心也。下則 觀
X21n0367_p0034c24║   　察自己。如何 二 字是徵審之 辭。又嗟歎之 辭。意謂
X21n0367_p0035a01║   　菩薩之 初 基亦人也。而我亦人也。我與菩薩佛性
X21n0367_p0035a02║   　是同。現今流轉三界。恒居生死。受苦無量。如何 佛
X21n0367_p0035a03║   　性同而果報異耶。大約我業在前 生。未曾修 證故
X21n0367_p0035a04║   　也。住 何 界者。謂我今是身現在此界。不知後身住
X21n0367_p0035a05║   　於何 界。此意在中國難投也。六 道之 中如車輪迴
X21n0367_p0035a06║   　轉。昇沉不定。我於來世 不知居處何 道。胎等四生。
X21n0367_p0035a07║   　又不知何 類受生。此意在人身易失難得也。身口
X21n0367_p0035a08║   　一 句。觀我現世 身得出家。是為尊重佛子。自忖於
X21n0367_p0035a09║   　三業中何 業所修 。義兼 戒定慧品當有何 學。意在
X21n0367_p0035a10║   　恐其退墮也。所造一 句。又觀現世 未出家時。殺盜
X21n0367_p0035a11║   　等罪。何 者為重。意在恐其招報也。三性一 句。又觀
X21n0367_p0035a12║   　從生以 來。於善惡無記三性中。何 心多發。意恐不
X21n0367_p0035a13║   　得純善也。如是一 一 省察。生大慚愧。則 雜念日減。
X21n0367_p0035a14║   　善業日增。入 道初 門。善莫大焉。
X21n0367_p0035a15║   如是微細觀察已。大慈大悲恒相續。大喜大捨為先
X21n0367_p0035a16║   心。為有緣者說妙法。
X21n0367_p0035a17║   　此別 頌四心也。如是一 句。因觀三世 因果畢已。遂
X21n0367_p0035a18║   　發四無量心。四心皆稱大者。大即無量也。愛念曰
X21n0367_p0035a19║   　慈。謂菩薩愛念一 切眾生。常求樂事 。隨彼所求而
X21n0367_p0035a20║   　饒益之 。稱性無量。故名大慈。愍念曰悲。謂菩薩愍
X21n0367_p0035a21║   　念一 切眾生。受種種苦。常懷憐愍。拯救濟拔。令其
X21n0367_p0035a22║   　得脫。稱性無量。故名大悲。慶他曰喜。見眾生離苦
X21n0367_p0035a23║   　得樂。其心悅豫。欣慶無量。故名大喜。平等曰捨。於
X21n0367_p0035a24║   　所緣眾生。無憎無愛名之 為捨。復念一 切眾生。同
X21n0367_p0035b01║   　得無憎無愛。無瞋無恨。無怨無惱。亦復無量故曰
X21n0367_p0035b02║   　大捨。以 其刻 刻 在念。名恒相續。皆為度生之 本。故
X21n0367_p0035b03║   　曰先心。為有下。謂雖具 四無量心。念念度生。猶不
X21n0367_p0035b04║   　能度無緣之 人。故云 為有緣者說妙法(問。前 云 行無緣慈。此
X21n0367_p0035b05║   　為有緣者說法。成有緣慈。其相反何 也。答。彼為聖位 菩薩。或道後諸佛。具 大神通。無量智慧。眾生雖至無
X21n0367_p0035b06║   　緣。彼以 神通折伏。或以 智慧宣揚。令彼無緣眾生。亦可得度。縱不受化。亦可結緣。此為初 心菩薩。現具 比
X21n0367_p0035b07║   　丘身。未得神通。未離煩惱。縱勉 強為說。彼亦不受。然不唯不受。而反生毀謗。令彼墮苦。不如先度有緣者
X21n0367_p0035b08║   　為佳 也)。
X21n0367_p0035b09║   晝夜修 心不暫停 。如去頂石救頭然。
X21n0367_p0035b10║   　此頌如來結勸 之 文。不暫停 者無間道也。長行云
X21n0367_p0035b11║   　晝夜觀察勿 貪五 欲。精勤 修 習未甞暫捨。然既不
X21n0367_p0035b12║   　受五 欲則 心空矣。而欲亦不能染心則 境空矣。良
X21n0367_p0035b13║   　以 心境既空。則 得輕安。妙樂隨順。故云 如去頂石。
X21n0367_p0035b14║   　如救頭然。夫人為五 欲所壓。如石壓頂。而不知重。
X21n0367_p0035b15║   　貪愛攻心。如火燒頭。而不知苦。可謂如羊近屠。難
X21n0367_p0035b16║   　免其死。是以 佛命初 心比丘。常作是觀。皆得脫離。
X21n0367_p0035b17║   　實為離塵之 妙藥。脫苦之 神丹 矣。
X21n0367_p0035b18║   念三觀門常不離。觀諸有情是佛身。唯我獨處於凡
X21n0367_p0035b19║   類。一 切眾生等尊貴。我為僮 僕 居卑賤。世 間眾生同
X21n0367_p0035b20║   父母。我如男女行孝養。被他打罵不瞋嫌。勤 修 忍辱
X21n0367_p0035b21║   無怨嫉。
X21n0367_p0035b22║   　此頌對治三種觀法。皆准長行。
X21n0367_p0035b23║   四事 供 養心不著。是則 名為無垢性。
X21n0367_p0035b24║   　正頌四無垢性也。四事 即衣服。臥具 。飲食。湯藥。心
X21n0367_p0035c01║   　不著者。即粗細稱心。不起分別 。是則 下結名。
X21n0367_p0035c02║   三十七品菩提分。及以 如來果報身。如是殊勝無漏
X21n0367_p0035c03║   法。四無垢性為根本。不放逸行常修 習。是名出家真
X21n0367_p0035c04║   佛子。菩提智種念念增。無漏聖道皆成就。速得超於
X21n0367_p0035c05║   無量劫 。端坐華王法界中。福智二 嚴皆圓滿。無邊利
X21n0367_p0035c06║   海利 群生。由無垢性皆成熟。證獲如來常住 果。
X21n0367_p0035c07║   　此正頌重徵明益也。長行略。頌文增廣。前 但 云 三
X21n0367_p0035c08║   　十七品菩提分法皆從此生。佛法僧 寶常不斷絕。
X21n0367_p0035c09║   　此中果報身即佛寶。殊勝無漏法即法寶。不放逸
X21n0367_p0035c10║   　出家佛子即僧 寶。皆從四無垢性所生。故為根本
X21n0367_p0035c11║   　不放逸行。即前 不受五 欲。慚愧忍辱等。此但 離過。
X21n0367_p0035c12║   　常修 習則 見有功 。故下結名。謂如是行持。是名出
X21n0367_p0035c13║   　家真正佛子也。菩提二 句。由前 常勤 修 習。所以 智
X21n0367_p0035c14║   　種增長。自然五 住 惑盡。二 死皆亡。不唯不漏於凡
X21n0367_p0035c15║   　夫。亦復不漏於二 乘。故曰無漏。聖道即是佛果。以
X21n0367_p0035c16║   　惑盡真窮故皆成就也。速得下二 句。顯頓證也。良
X21n0367_p0035c17║   　以 漸教修 行必歷三祗。頓教修 行一 世 超越。如善
X21n0367_p0035c18║   　財一 生事 辦。龍女立地成佛等無異也。華王者。寶
X21n0367_p0035c19║   　蓮華座也。以 佛坐顯尊。故為華王。端坐者正坐也。
X21n0367_p0035c20║   　法界者。謂一 蓮華稱法性。當體周徧。非界言界。以
X21n0367_p0035c21║   　一 蓮華即一 真法界也。義含一 處成道時。盡法界
X21n0367_p0035c22║   　一 切塵塵剎剎。皆有如來成道也。又華表因。佛表
X21n0367_p0035c23║   　果。果託因成。如佛坐華。福智下。顯兩足稱尊也。有
X21n0367_p0035c24║   　福則 感聖凡供 養。有智則 能成道說法。以 福智二
X21n0367_p0036a01║   　種為果上莊嚴。故曰二 嚴。以 二 種具 足。故曰圓滿。
X21n0367_p0036a02║   　以 上五 句。且約頓成自利 說。無邊下。又顯自利 而
X21n0367_p0036a03║   　後利 他也。良以 前 文。既義含一 處成道時。一 切剎
X21n0367_p0036a04║   　海皆能成道。然則 既盡剎海成道。豈不盡剎海度
X21n0367_p0036a05║   　生。理宜塵塵剎剎。利 生說法。然既徧一 切處。亦徧
X21n0367_p0036a06║   　一 切時。竪窮橫徧。以 盡圓頓之 旨也。(剎者剎土也。即是世 界之
X21n0367_p0036a07║   　別 稱。又剎以 海言者。寬廣也。無邊者周徧也。有本言劫 海者。錯也)下二 句。結顯推
X21n0367_p0036a08║   　因。以 上種種利 益。逆流窮源。皆由四無垢性。慚愧
X21n0367_p0036a09║   　知足則 能感福。由三觀忍辱無諍。則 能感智。今到
X21n0367_p0036a10║   　果上。兩足莊嚴。塵剎度生。故曰田無等。常住 果者。
X21n0367_p0036a11║   　約法報二 身說。法身果。無始無終為常住 。報身有
X21n0367_p0036a12║   　始無終為常住 。若應化身果。機感則 現。緣盡則 滅。
X21n0367_p0036a13║   　有始有終。若以 圓融之 義。三身圓現。法報體同。事
X21n0367_p0036a14║   　不離理。法不異應。皆為常住 果也(此頌始於四無垢性。及十二 頭
X21n0367_p0036a15║   　陀。泛泛然類小始二 教。至此則 不唯終實。實同圓頓。而先輕後重者。以 智光 始發道心。恐其不能頓入 。且
X21n0367_p0036a16║   　令以 四事 隨得。勿 起貪等。隨分知慚。行十二 頭陀及至三輪體空。人法雙亡。頓然超證。理事 圓融。究竟成
X21n0367_p0036a17║   　佛。以 知世 尊攝化之 巧。為人之 徹。無過於斯焉)。　△四詳明四性三。一 明衣
X21n0367_p0036a18║   　服臥具 知慚獲益二 。一 長行六 。一 教其知慚生福。
X21n0367_p0036a19║   復次智光 比丘。出家菩薩。於所著衣。不應貪著。若細
X21n0367_p0036a20║   若麤。隨其所得。恒於施者為生福田。勿 嫌麤惡。
X21n0367_p0036a21║   　所著衣不唯袈裟一 種。凡遮體禦寒者皆為衣也。
X21n0367_p0036a22║   　不應貪著者戒之 也。粗細但 隨檀越之 所施也。嫌
X21n0367_p0036a23║   　者憎也。勿 嫌粗惡者。令施者獲福也。隨處知慚。即
X21n0367_p0036a24║   　無垢性也。果依佛所教。不唯與檀越作福田。實乃
X21n0367_p0036b01║   　自己之 福也。　△二 戒莫邪穢貪求。
X21n0367_p0036b02║   不得為衣廣說法要。起諸方便 。與貪相應。世 間凡夫。
X21n0367_p0036b03║   為衣服故。非法貪求。造不善業。
X21n0367_p0036b04║   　不得者戒止也。然比丘以 廣說法要為利 他之 行。
X21n0367_p0036b05║   　今戒之 者。非戒說法。但 戒其不得為貪求衣服廣
X21n0367_p0036b06║   　說也。起諸下。不唯戒說法一 種。凡舉心設法。皆為
X21n0367_p0036b07║   　方便 。與貪圖相應。若然則 瞋癡妄想。無所不起。焉
X21n0367_p0036b08║   　得為無垢性哉。世 間下揀別 。如士農工商。各有服
X21n0367_p0036b09║   　色。若不守本分。越格求精。是為非法不知慚愧。至
X21n0367_p0036b10║   　於種種作踐。殺害妄為。即是造不善業。而未免招
X21n0367_p0036b11║   　感惡果。出家菩薩切宜戒之 。故云 不得。　△三警策
X21n0367_p0036b12║   　貪求墮苦。
X21n0367_p0036b13║   墮於惡道經無量劫 。不遇諸佛。不聞正法。受苦畢已。
X21n0367_p0036b14║   復生人間。貧窮困苦。求不得苦。晝夜逼迫。衣不蔽形。
X21n0367_p0036b15║   食不支命。如是眾苦。皆由先世 為衣服故。多殺生命。
X21n0367_p0036b16║   造種種罪。
X21n0367_p0036b17║   　前 為能招之 因。此為所招之 果。墮者墜落也。惡道
X21n0367_p0036b18║   　即三途。經無量劫 者。言其一 墮其中。時長不能自
X21n0367_p0036b19║   　出也。不遇下。謂聖人難遇。正法難聞。而人道中尚
X21n0367_p0036b20║   　有不見三寶者。何 況三途。良以 前 生不遵佛化。自
X21n0367_p0036b21║   　恃造業。未結佛法勝緣。所以 墮入 惡道。故不能見
X21n0367_p0036b22║   　佛。佛縱有大悲拔苦之 力 。而自己惡業自障。猶不
X21n0367_p0036b23║   　能見之 。既不見佛。豈得聞法。然則 諸佛說法且不
X21n0367_p0036b24║   　論。即今法道當行時。其地獄餓鬼焉得見聞。畜類
X21n0367_p0036c01║   　雖不繫獄。誰容入 於法堂。嗚呼。佛法因緣。不可不
X21n0367_p0036c02║   　結。受苦畢已下。罪滿出獄。縱生人間。餘業未盡。猶
X21n0367_p0036c03║   　不免貧苦逼迫。衣食不給。如是下。結其皆為衣服。
X21n0367_p0036c04║   　多殺生命。造罪所致也。吁。世 人但 知衣輕裘。服綾
X21n0367_p0036c05║   　錦。不念養蠶煑繭。殺害生物。是為無慚。故感受諸
X21n0367_p0036c06║   　苦。伏願有緣善人。縱不能捨綾錦。棄輕裘。亦可當
X21n0367_p0036c07║   　生慚愧歟。　△四結勸 如法知慚。
X21n0367_p0036c08║   出家菩薩即不如是。隨其所得。不嫌麤惡。但 懷慚愧。
X21n0367_p0036c09║   以 充 法衣。
X21n0367_p0036c10║   　經云 有慚愧者。可名為人。若無慚愧。與諸禽獸不
X21n0367_p0036c11║   　相異也。生則 令人憎賤。死則 難免三途。出家菩薩。
X21n0367_p0036c12║   　離欲知慚。故云 即不如是。法衣者。如法之 衣。謂隨
X21n0367_p0036c13║   　其所得。粗衣不憎。上妙不喜。不為衣轉。慚愧知足。
X21n0367_p0036c14║   　雖未心境皆寂。亦與道相應。故云 法衣。　△五 廣明
X21n0367_p0036c15║   　十種勝利 十。一 覆身修 善利 。
X21n0367_p0036c16║   得十勝利 。一 者能覆其身。遠離羞恥。具 足慚愧。修 行
X21n0367_p0036c17║   善法。
X21n0367_p0036c18║   　初 句總標。下則 別 釋。出家沙門衣不擇粗。則 貪妄
X21n0367_p0036c19║   　滅。具 足慚愧。則 正智增。修 行不著修 相。即無漏善
X21n0367_p0036c20║   　法。承此可入 聖位 矣。　△二 遠毒修 道利 。
X21n0367_p0036c21║   二 者遠離寒熱。及以 蚊虻惡獸毒蟲。安隱修 道。
X21n0367_p0036c22║   　粗疎袈裟不唯遮體。且禦寒拒熱。衣既護體。毒虫
X21n0367_p0036c23║   　不能傷 。善神護祐。惡獸不能害。內絕貪求。外無擾
X21n0367_p0036c24║   　亂 。則 安隱修 道。不亦勝利 乎。　△三相貌遠邪利 。
X21n0367_p0037a01║   三者亦現沙門出家相貌。見者歡喜。遠離邪心。
X21n0367_p0037a02║   　粗疎袈裟。不唯遠毒禦寒。且亦現出沙門出家知
X21n0367_p0037a03║   　足之 相。加 之 方袍圓頂。脫俗 之 表。進止威嚴。尊重
X21n0367_p0037a04║   　之 貌。內有實德。外有重名。是故眾生歡喜從化。邪
X21n0367_p0037a05║   　心自離。　△四寶幢尊重利 。
X21n0367_p0037a06║   四者袈裟。即是人天寶幢之 相。尊重敬禮。得生梵天。
X21n0367_p0037a07║   　幢有摧邪顯正尊勝之 德。袈裟亦爾。著袈裟者。邪
X21n0367_p0037a08║   　見自離。正智日增。有高遠尊勝之 表。令世 人見之
X21n0367_p0037a09║   　尊重敬禮。得生梵天。有兩利 之 功 。善莫勝焉。　△五
X21n0367_p0037a10║   　滅罪生福利 。
X21n0367_p0037a11║   五 者著袈裟時。生寶幢想。能滅眾罪。生諸福德。
X21n0367_p0037a12║   　此名比丘著衣之 時。當生尊重。猶若寶幢。寶幢喻
X21n0367_p0037a13║   　袈裟。言其不可輕慢也。良以 龍被一 縷。尚脫金翅
X21n0367_p0037a14║   　鳥王之 難。況具 戒沙門乎。滅罪生福。理之 必然。　△
X21n0367_p0037a15║   　六 遠離貪愛利 。
X21n0367_p0037a16║   六 者本制 袈裟。染令壞色。離五 欲想。不生貪愛。
X21n0367_p0037a17║   　西域以 白色為上品。起人貪愛。是以 佛制 袈裟。染
X21n0367_p0037a18║   　為壞色。制 即裁正制 度。壞即青黑木蘭。令比丘著
X21n0367_p0037a19║   　衣之 時。想佛本制 。既染為壞色。必令我不起愛心。
X21n0367_p0037a20║   　一 衣尚然。何 況五 欲。由此存心。妄想自滅。然妄心
X21n0367_p0037a21║   　歇處。即是菩提。袈裟之 功 。利 之 勝矣。　△七永斷煩
X21n0367_p0037a22║   　惱利 。
X21n0367_p0037a23║   七者袈裟。是佛淨衣。永斷煩惱。作良田故。
X21n0367_p0037a24║   　是佛淨衣者。以 佛著袈裟。永離煩惱。為能斷煩惱
X21n0367_p0037b01║   　之 衣。故為淨衣。良田者。以 田能生禾。喻衣能生道。
X21n0367_p0037b02║   　亦能生福。故曰良田。　△八 消業增善利 。
X21n0367_p0037b03║   八 者身著袈裟。罪業消除。十善業道。念念增長。
X21n0367_p0037b04║   　煩惱為罪業之 根。業為生死之 本。前 科既煩惱永
X21n0367_p0037b05║   　斷。此當罪業皆除。然罪除善生。理固然矣。始則 從
X21n0367_p0037b06║   　微至著漸成無漏菩提。故曰念念增長。　△九良田
X21n0367_p0037b07║   　增長利 。
X21n0367_p0037b08║   九者袈裟。猶如良田。能善增長菩薩道故。
X21n0367_p0037b09║   　前 曰良田。始成之 相。今曰良田。增長之 相。從凡至
X21n0367_p0037b10║   　聖。曰菩薩道。　△十由冑 防害利 。
X21n0367_p0037b11║   十者袈裟。猶如甲冑 。煩惱毒箭。不能害故。
X21n0367_p0037b12║   　袈裟元 表忍辱。喻為甲冑 者。能防毒箭不能害身。
X21n0367_p0037b13║   　如忍辱無嗔。能防煩惱不能害道矣。袈裟護道。為
X21n0367_p0037b14║   　菩提大本。故云 勝利 。　△六 引證三乘共修 。
X21n0367_p0037b15║   智光 當知。以 是因緣。三世 諸佛。緣覺聲聞。清淨出家。
X21n0367_p0037b16║   身著袈裟。三聖同坐解脫寶牀。執智慧劍 。破煩惱魔。
X21n0367_p0037b17║   共入 一 味諸涅槃界。
X21n0367_p0037b18║   　以 是者。承上但 懷慚愧因緣。所以 三乘聖人。始而
X21n0367_p0037b19║   　出家。繼而秉戒。袈裟表忍辱。臥具 表解脫。良田袈
X21n0367_p0037b20║   　裟遮體。不漏醜形。故表忍辱護德。不現怒色。臥具
X21n0367_p0037b21║   　安身。遠離逼迫。故表解脫超然不受塵累也。寶牀
X21n0367_p0037b22║   　即臥具 之 類。是知臥具 。前 文有標。後文無釋。至此
X21n0367_p0037b23║   　以 寶牀略顯耳。慧命破惑。如劍 斬魔。故云 慧劍 。諸
X21n0367_p0037b24║   　涅槃者。即三乘人所證之 果。共入 者。以 牀表解脫。
X21n0367_p0037c01║   　由解脫故。方能至果故云 入 。然界言諸。味言一 者。
X21n0367_p0037c02║   　以 見權實並 彰。諸為三乘權果。一 乃上乘法味。葢
X21n0367_p0037c03║   　理入 一 實。權表有三耳。是知以 上。破煩惱。入 涅槃。
X21n0367_p0037c04║   　莫大功 德。皆從慚愧中來。聽讀之 者。理宜珍重。　△
X21n0367_p0037c05║   　二 偈頌。
X21n0367_p0037c06║   爾時世 尊而說偈言。
X21n0367_p0037c07║   　但 標舉。下正頌。
X21n0367_p0037c08║   智光 比丘應善聽。大福田衣十勝利 。
X21n0367_p0037c09║   　此頌誡聽標益。
X21n0367_p0037c10║   世 間衣服增欲染。如來法服不如是。
X21n0367_p0037c11║   　此頌法服揀邪也。欲染即非法貪求。法服即粗細
X21n0367_p0037c12║   　隨分。不如是者。不同在家之 貪求也。
X21n0367_p0037c13║   法服能遮世 羞恥。慚愧圓滿生福田。遠離寒春及毒
X21n0367_p0037c14║   蟲。道心堅固得究竟。示現出家離貪欲。斷除五 見正
X21n0367_p0037c15║   修 持。瞻禮袈裟寶幢相。恭敬生於梵王福。佛子披衣
X21n0367_p0037c16║   生塔想。生福滅罪感人天。肅容致敬真沙門。所為不
X21n0367_p0037c17║   染諸塵俗 。諸佛稱讚為良田。利 樂羣生此為最。袈裟
X21n0367_p0037c18║   神力 不思議。能令修 植菩提行。道芽增長如暑苗。菩
X21n0367_p0037c19║   提妙果類秋實。堅固金剛 真甲冑 。煩惱毒箭不能害。
X21n0367_p0037c20║   　此頌十種勝利 也。初 二 句頌前 覆身修 善利 。前 云
X21n0367_p0037c21║   　修 善。頌言福田。葢福田即善也。遠離等二 句。頌遠
X21n0367_p0037c22║   　毒修 道利 。前 云 安隱修 道。頌云 道心堅固者。既寒
X21n0367_p0037c23║   　暑不逼。毒蟲不擾。所以 安隱。自然道心堅固究竟
X21n0367_p0037c24║   　菩提也。示現等二 句。頌相貌遠邪。然頌與長文互
X21n0367_p0038a01║   　有隱顯。長文相貌顯。離貪隱。頌文反之 者。以 既現
X21n0367_p0038a02║   　出家相貌。自然離諸貪欲。前 云 見者歡喜。遠離邪
X21n0367_p0038a03║   　心。是令他人遠邪。頌中却言自斷。前 云 邪心即頌
X21n0367_p0038a04║   　中之 邪見。邪乃五 見之 總稱。以 邪謬分別 故名邪
X21n0367_p0038a05║   　見。即五 利 使也。(謂身見。邊見。邪見。戒取見。戒禁取見)正修 持者。謂五
X21n0367_p0038a06║   　見既除。正見自現。從正見中修 。故名正修 。瞻禮下
X21n0367_p0038a07║   　一 句。頌寶幢尊重也。瞻謂目視。禮謂拜禮。約身言。
X21n0367_p0038a08║   　恭敬約心言。既觀袈裟如寶幢。尊重高顯。又能破
X21n0367_p0038a09║   　邪扶正。所以 心敬身禮。表裡皆誠。故感生梵王之
X21n0367_p0038a10║   　福也。佛子下二 句。頌滅罪生福利 。長行云 寶幢想。
X21n0367_p0038a11║   　頌云 生塔想。葢塔云 高顯。即同寶幢。前 言福德。頌
X21n0367_p0038a12║   　感人天。葢福德者感人天也。肅容下二 句。頌遠離
X21n0367_p0038a13║   　貪愛也。肅謂端肅。容謂形容。敬謂莊重。既著壞色
X21n0367_p0038a14║   　袈裟。為尊重佛子。必行止端肅。不致荒唐。身心莊
X21n0367_p0038a15║   　重。不致輕浮。此則 具 大威儀 。表表大人。佛印為真
X21n0367_p0038a16║   　沙門。(沙門云 勤 息。謂勤 修 善法。止息惡事 也)不染諸塵者。諸塵即五
X21n0367_p0038a17║   　欲也。上句約身表。下句顯實德。假若外現威儀 。內
X21n0367_p0038a18║   　著貪圖。則 非沙門。以 其外肅內淨。方為真實沙門
X21n0367_p0038a19║   　也。諸佛下二 句。頌永斷煩惱也。言袈裟出塵之 表。
X21n0367_p0038a20║   　諸佛讚為良田。必一 切道德福壽。自此生矣。然既
X21n0367_p0038a21║   　能自利 亦能利 他。故曰利 樂等。袈裟下二 句。頌消
X21n0367_p0038a22║   　業增善也。神力 實非袈裟。以 袈裟能出神力 故。何
X21n0367_p0038a23║   　也。以 比丘既著。惡念不生。久 而成定。定能發慧。而
X21n0367_p0038a24║   　神通智力 。何 所不出。脫人意表。故不思議。袈裟既
X21n0367_p0038b01║   　有神力 。能發行人智勇 。所以 菩提行法已生者修
X21n0367_p0038b02║   　飾增長。未生者栽植令生。故云 能令等。道芽下二
X21n0367_p0038b03║   　句頌良田增長也。苗實之 喻。增長之 功 。自因至果。
X21n0367_p0038b04║   　總歸袈裟之 功 也。堅固下二 句。頌甲冑 防害喻。准
X21n0367_p0038b05║   　長行。
X21n0367_p0038b06║   我今略讚十勝利 。歷劫 廣說無有邊。若有龍身披一
X21n0367_p0038b07║   縷。得脫金翅鳥王食。若人渡海持此衣。不怖龍魚諸
X21n0367_p0038b08║   鬼難。雷電霹靂天之 怒。披袈裟者無恐畏。白衣若能
X21n0367_p0038b09║   親捧持。一 切惡鬼無能近。
X21n0367_p0038b10║   　此頌結略該廣也。若有下八 句。前 云 袈裟具 神力 。
X21n0367_p0038b11║   　此正顯神力 也。海龍王經云 。有龍王白佛。如此海
X21n0367_p0038b12║   　中無數種龍。有四金翅常來食之 。願佛擁護。令得
X21n0367_p0038b13║   　安隱。於是世 尊脫身皂衣。告龍王。汝取是衣。分與
X21n0367_p0038b14║   　諸龍。皆令周徧。於中有值一 縷之 者。金翅鳥王不
X21n0367_p0038b15║   　能觸犯。持禁戒者。所願必得。又大海之 中。有諸毒
X21n0367_p0038b16║   　龍惡鬼。及大魚等。渡海之 人生大恐怖。若人捧持。
X21n0367_p0038b17║   　毒龍敬佛不敢擾害。雷電霹靂。上天之 怒氣。披袈
X21n0367_p0038b18║   　裟者。縱有大過。雷不忍誅。(雷能警策。電能照察。雷之 迅爆急疾者。為霹靂)
X21n0367_p0038b19║   　白衣是在家常人。或家宅不安。鬼神作亂 。若捧持
X21n0367_p0038b20║   　袈裟。鬼不能近。以 上皆神力 之 驗也。是知袈裟為
X21n0367_p0038b21║   　佛淨衣。有善神衛護。故有此威。不然無情之 物。何
X21n0367_p0038b22║   　能之 。夫袈裟出塵之 表。諸佛制 之 。善神護之 。鬼神
X21n0367_p0038b23║   　畏之 。比丘披之 生道。白衣捧之 除殃。具 不盡之 靈
X21n0367_p0038b24║   　妙者。亦由人心信 與不信 耳。葢信 者必敬。故有所
X21n0367_p0038c01║   　感。降之 於百祥。不信 則 生謗。亦有所感。豈不降之
X21n0367_p0038c02║   　於百殃乎。慎以 敬之 。
X21n0367_p0038c03║   若能發心求出家。厭離世 間修 佛道。十方魔宮皆振
X21n0367_p0038c04║   動 。是人速證法王身。
X21n0367_p0038c05║   　此頌驚魔證道。以 結出家之 功 効 也。楞嚴云 。一 人
X21n0367_p0038c06║   　發真歸元 。此十方空皆悉消殞。云 何 空中所有國
X21n0367_p0038c07║   　土而不振裂。正脉云 。發真歸元 者。言住 大定入 圓
X21n0367_p0038c08║   　通者。真顯妄破。歸無二 之 本心也。空皆銷殞者。應
X21n0367_p0038c09║   　念將化無上知覺也。國土振裂者。內動 外感也。然
X21n0367_p0038c10║   　彼既如是。此豈不然。今云 出家厭世 修 道。即入 發
X21n0367_p0038c11║   　真歸元 之 大定。真顯妄破之 奇功 。魔宮故此振動 。
X21n0367_p0038c12║   　義兼 遠害降魔。而後方能成道矣。法王即佛。速證
X21n0367_p0038c13║   　即頓證此方結出家之 功 効 如此。葢楞嚴獨顯定
X21n0367_p0038c14║   　力 。此經亦兼 袈裟。皆顯神力 不可思矣。　△二 明乞
X21n0367_p0038c15║   　食除貪十種勝利 二 。一 長行三。一 標徵十利 。
X21n0367_p0038c16║   復次智光 菩薩。出家佛子。常行乞食。應捨身命。不斷
X21n0367_p0038c17║   是心。所以 者何 。一 切有情皆依食住 。是以 乞食利 益
X21n0367_p0038c18║   無窮。汝等當知。出家菩薩。常行乞食。有十勝利 。云 何
X21n0367_p0038c19║   為十。
X21n0367_p0038c20║   　常行乞食等者。謂修 行人。若無飲食。身疲力 倦。命
X21n0367_p0038c21║   　且不支。豈能進道。若得飲食。資益於身。心安體健 。
X21n0367_p0038c22║   　乃可進道矣。應捨身命不斷是心者。當知身命非
X21n0367_p0038c23║   　必定應捨。但 言不可怠惰。不避風。雨念念提撕。然
X21n0367_p0038c24║   　一 有怠惰。則 諸行皆喪矣。故曰不斷是心。是心即
X21n0367_p0039a01║   　乞食心也。有二 意。一 者為離四邪命食故。大智度
X21n0367_p0039a02║   　論云 。諸比丘等。當以 乞食清淨自活。不應以 下口。
X21n0367_p0039a03║   　仰口。方口。維口。四種邪命食以 自活命也。下口食
X21n0367_p0039a04║   　者。(謂種植田園。和合湯藥。以 求衣食。而自活命)仰口食者。(謂仰觀星宿日月風雨雷
X21n0367_p0039a05║   　電霹靂。術數之 學。以 求衣食。而自活命)方口食者。(謂曲媚豪勢 通使四方。巧言多求。而
X21n0367_p0039a06║   　自活命)維口食者。(維即四維也。謂學種種呪術。卜算吉凶 。以 求衣食。而自活命)以
X21n0367_p0039a07║   　上離四邪命。為乞食之 一 意也。二 者破餓外道邪
X21n0367_p0039a08║   　見。有等外道。自以 吞饑忍餓為解脫法。枉自饑餓。
X21n0367_p0039a09║   　不知徒受困苦。安能解脫。故佛教比丘。常行乞食。
X21n0367_p0039a10║   　資身助 道。令他生福。不以 饑苦為道也。　△二 分條
X21n0367_p0039a11║   　別 釋十。一 活命自由益。
X21n0367_p0039a12║   一 者常行乞食。以 自活命。出入 自由。不屬他故。
X21n0367_p0039a13║   　出入 約安居處說。以 佛制 比丘。日中一 食。樹下一
X21n0367_p0039a14║   　宿。出則 乞食資養色身。入 則 行道參究本性。自由
X21n0367_p0039a15║   　者。出家人。孤雲野鶴。內無妻子罣礙。外無世 務 攀
X21n0367_p0039a16║   　緣。以 道為樂。故云 自由。不屬他者。他即人情事 務
X21n0367_p0039a17║   　也。　△二 說法起善益。
X21n0367_p0039a18║   二 者行乞食時。先說妙法。令起善心。然後自食。
X21n0367_p0039a19║   　檀越施食。沙門施法。以 見食法二 施。自他兼 利 之
X21n0367_p0039a20║   　勝益也。又乞食令他種福。說法令他種慧。是為化
X21n0367_p0039a21║   　利 人天之 妙行。　△三化他生福益。
X21n0367_p0039a22║   三者為不施人。發大悲心。為說正法。令起捨心。而生
X21n0367_p0039a23║   勝福。
X21n0367_p0039a24║   　前 科為不善者說妙法。令彼起善。護彼不墮三途。
X21n0367_p0039b01║   　此科為不施者說正法。令起捨心。護彼不墮貧賤。
X21n0367_p0039b02║   　故云 生福。可謂大悲矣。可謂勝利 矣(其所重者。大悲說法也。假
X21n0367_p0039b03║   　若不能說法。又無淨行。乞丐 無異。勝福何 生)。　△四福智無窮益。
X21n0367_p0039b04║   四者依佛教行。增長戒品。福德圓滿。智慧無窮。
X21n0367_p0039b05║   　前 云 常行乞食。化他說法。即佛教行人欽遵不違。
X21n0367_p0039b06║   　遠離邪命。即是依佛教行。增長下。謂心無貪求。身
X21n0367_p0039b07║   　無罣礙。表裏既淨。即是增長戒品。戒能生定。定能
X21n0367_p0039b08║   　發慧。內具 慈悲。外彰萬行。自他兼 利 。一 切功 成。義
X21n0367_p0039b09║   　兼 人天供 養則 福圓。凡聖讚揚則 德滿。又能應機
X21n0367_p0039b10║   　說法。則 見智慧無窮。不亦兩足尊乎。故云 勝利 。　△
X21n0367_p0039b11║   　五 消慢起敬益。
X21n0367_p0039b12║   五 者常行乞食。於七九慢。自然消滅。眾所恭敬。是良
X21n0367_p0039b13║   福田。
X21n0367_p0039b14║   　七慢者。恃己陵他。貢高自大。於佛法中。自謂滿足。
X21n0367_p0039b15║   　所計不同。故有七種。一 慢。(謂同類相傲 也。於相似 法中。執己相似 。又於下
X21n0367_p0039b16║   　劣 中。執己為勝)二 過慢。(於同類相似 法中。執己為勝。或復他人勝於己處。執為相似 。言我與
X21n0367_p0039b17║   　他同)三慢過慢。(於勝爭勝。他本勝己。而反執己勝他。是為慢過慢)四我慢。(恃己
X21n0367_p0039b18║   　陵他也。倚恃自己所能。欺陵他所不及)五 增上慢。(未得。謂得未證謂證也。本未得上聖
X21n0367_p0039b19║   　法。謂我已證上聖之 法。即大妄語)六 卑劣 慢。(以 劣 自誇也。謂己但 有下劣 少分之 能。反
X21n0367_p0039b20║   　自矜誇。以 彼多分之 能不及於我也)七邪慢。(自實無德。妄為有德。執著邪見。不禮塔寺。不敬
X21n0367_p0039b21║   　三寶。不誦經典 )以 上為七慢。九慢法數不出。惟恐上於父
X21n0367_p0039b22║   　母。下於子姪而爭勝者。兼 前 七種。共為九慢。再 俟
X21n0367_p0039b23║   　參考。自然消滅者。謂沙門外著袈裟。內存忍辱。常
X21n0367_p0039b24║   　行乞食。則 貢高自退。憍慢亦除。是為有德之 人。誰
X21n0367_p0039c01║   　不恭敬。令他種福。能消信 施。故曰良田。　△六 當得
X21n0367_p0039c02║   　頂相益。
X21n0367_p0039c03║   六 者於乞食時。當得如來無見頂相。應受世 間廣大
X21n0367_p0039c04║   供 養。
X21n0367_p0039c05║   　無見頂相者。是佛三十二 相最上之 相也。謂頂上
X21n0367_p0039c06║   　有肉。高起如髻。在青螺髮中。一 切人天二 乘菩薩
X21n0367_p0039c07║   　皆不能見。是佛因中常行乞食。感發而成。比丘亦
X21n0367_p0039c08║   　爾。我今乞食。當得此相。應受下。謂因中乞食。果上
X21n0367_p0039c09║   　應供 (當得二 字。是行人之 願也。以 乞食為因行。頂相為果德。然既感頂相。必究竟成佛。要知行
X21n0367_p0039c10║   　人正乞食時。三輪俱 寂。二 執全 空。能乞之 心。天眼龍睛。覷他不著。有如是因。方感頂相之 報。若夫人我攻
X21n0367_p0039c11║   　心。貪瞋交作。求一 人天果報猶恐未能。頂相奚得哉)。　△七住 持三寶益。
X21n0367_p0039c12║   七者汝等佛子隨學此法。住 持三寶。饒益有情。
X21n0367_p0039c13║   　此法即常行乞食之 法。隨學者。隨從佛教習學不
X21n0367_p0039c14║   　違。住 持三寶者。安心佛道。覺照自。心是為住 持佛
X21n0367_p0039c15║   　寶。依教奉行。軌持不失。即住 持法寶。與眾同住 。和
X21n0367_p0039c16║   　合無瞋。即住 持僧 寶。紹隆三寶。常住 於世 。為人天
X21n0367_p0039c17║   　軌範。出世 慈航。故云 饒益。　△八 戒無希望益。
X21n0367_p0039c18║   八 者於乞食時。不得為求飲食起希望心。讚歎一 切
X21n0367_p0039c19║   男子女人。
X21n0367_p0039c20║   　乞食之 法。在隨緣知足。故不得起希望之 心。假若
X21n0367_p0039c21║   　希望求食。謬加 稱讚。是為阿諛諂詐。尊重佛子故
X21n0367_p0039c22║   　不如是。益在止貪。　△九平等行慈益。
X21n0367_p0039c23║   九者行乞食時。須依次第。不應分別 貧富之 家。
X21n0367_p0039c24║   　不分別 是平等行。謂法性平等。本無高下。當稱性
X21n0367_p0040a01║   　循乞。遠離情見。可謂慈航普駕之 勝益矣。　△十佛
X21n0367_p0040a02║   　喜為緣益。
X21n0367_p0040a03║   十者常行乞食。諸佛歡喜。得一 切智。最為良緣。
X21n0367_p0040a04║   　依教奉行。乞食為緣。得一 切智。所以 佛喜。一 切智
X21n0367_p0040a05║   　者。以 乞食所以 資命。命在所以 修 道。道成所以 起
X21n0367_p0040a06║   　智。智知一 切法。約所知法上得名。故名一 切智。然
X21n0367_p0040a07║   　此道與智。皆從乞食活命中來。所以 乞食為得智
X21n0367_p0040a08║   　之 良緣也。　△三結略該廣。
X21n0367_p0040a09║   智光 菩薩。我為汝等略說如是十種利 益。若廣分別 。
X21n0367_p0040a10║   無量無邊。汝等比丘。及未來世 。求佛道者。應如是學。
X21n0367_p0040a11║   　△二 偈頌。
X21n0367_p0040a12║   爾時世 尊而說偈言。智光 菩薩汝諦聽。出家大士應
X21n0367_p0040a13║   離貪。當發出世 修 行心。乞食頭陀為根本。凡夫住 於
X21n0367_p0040a14║   有漏食。聖者悉依無漏食。有漏無漏諸聖凡。一 切無
X21n0367_p0040a15║   不依食住 。我為汝等諸佛子。開演出世 三利 行。三世
X21n0367_p0040a16║   如來所稱讚。乞食功 德有十利 。
X21n0367_p0040a17║   　此頌誡聽標益也。大士即菩薩之 稱。應離貪者。謂
X21n0367_p0040a18║   　出家人借食助 道。隨得便 用。勿 得希望美食。即是
X21n0367_p0040a19║   　離貪。頭陀雖有十二 。以 乞食為本。凡夫即泛常之
X21n0367_p0040a20║   　夫。但 知穿衣吃飯。饑飡渴飲而已。住 者依止也。依
X21n0367_p0040a21║   　飲食資養。方能住 世 。有漏者。以 人有我執。食有生
X21n0367_p0040a22║   　滅故。即後文段觸思識四食也。以 未得真常。皆有
X21n0367_p0040a23║   　墮落。故名有漏。無漏者。即禪悅法喜為食也。有漏
X21n0367_p0040a24║   　無漏下。雙結聖凡。謂聖凡品格雖殊。莫不皆依食
X21n0367_p0040b01║   　住 。(食者本無漏與不漏。然漏不漏只在人耳。如界內凡夫。我執不亡。不出三界。漏落於人天等。故名有
X21n0367_p0040b02║   　漏。三乘聖人我執已盡不落三界受生。故名無漏)二 利 者。即自利 利 人。如
X21n0367_p0040b03║   　乞食資身。借身修 道為自利 。令施食之 人。供 養獲
X21n0367_p0040b04║   　福為利 他。然食雖兼 四。且約段食。三世 下二 句。結
X21n0367_p0040b05║   　顯標益。
X21n0367_p0040b06║   偏 稱此行最為勝。出入 自在無繫縛。先令施主 發初
X21n0367_p0040b07║   心。令趣菩提然後食。為除慳貪說妙法。能趣大捨無
X21n0367_p0040b08║   量心。依大師教行乞食。增長無量諸梵行。七九種慢
X21n0367_p0040b09║   自除滅。為諸人天所尊敬。如來頂相不可見。轉妙法
X21n0367_p0040b10║   輪化十方。盡未來際傳此法。令不斷絕三寶種。若為
X21n0367_p0040b11║   飲食起妄心。不應讚歎諸男女。起大慈悲平等意。不
X21n0367_p0040b12║   生分別 貧與富。清淨乞食佛所讚。一 切種智從此生。
X21n0367_p0040b13║   　此正頌十利 。初 二 句頌長行第一 利 。此行。即長行
X21n0367_p0040b14║   　乞食之 行也。以 其離貪助 道。最為勝利 故。無繫縛
X21n0367_p0040b15║   　者。既常行乞食。孤標自得。無罣無礙。即長行不屬
X21n0367_p0040b16║   　他故之 義。先令下二 句。頌第二 。先令發心者。即是
X21n0367_p0040b17║   　說法開示。令未發心者發心。故曰初 心。令趣菩提
X21n0367_p0040b18║   　者。即前 文善心。長行只言善心。頌中令趣菩提。所
X21n0367_p0040b19║   　謂能令施主 趣菩提之 善心也。趣者向也。謂向果
X21n0367_p0040b20║   　之 初 心也。然後食者。即乞食之 人願行也。如未及
X21n0367_p0040b21║   　受食。先舉其意。願施食之 人。先證菩提。祝願之 次。
X21n0367_p0040b22║   　方乃食之 。非是施主 實成道後乞者方食。為除下
X21n0367_p0040b23║   　二 句。頌前 第三。為除慳貪者。即長行為不施之 人。
X21n0367_p0040b24║   　因彼慳貪不施。故說妙法。廣讚布施功 德。以 投彼
X21n0367_p0040c01║   　慳者之 機。故云 妙法。因法投機。令慳者大悟。故能
X21n0367_p0040c02║   　趣向大捨。所謂打破慳囊。運出寶藏。故云 無量心
X21n0367_p0040c03║   　也。依大下二 句。頌前 第四。大師即佛。梵行即前 戒
X21n0367_p0040c04║   　品。義兼 福智。七九二 句頌前 第五 。如來下二 句頌
X21n0367_p0040c05║   　前 第六 。長行云 應受世 間廣大供 養。頌云 轉妙法
X21n0367_p0040c06║   　輪。化十方者。互 有隱顯。以 長行但 云 受供 。不云 說
X21n0367_p0040c07║   　法。是受供 顯。說法隱。頌中反之 。若前 後照應。因轉
X21n0367_p0040c08║   　法輪教化十方。所感人天供 養其意則 全 。盡未下
X21n0367_p0040c09║   　二 句。頌前 第七。傳此法者。即除貪乞食之 法。轉相
X21n0367_p0040c10║   　傳受。能令三寶常住 。故云 不斷絕。若為下二 句。頌
X21n0367_p0040c11║   　前 第八 。長行云 。不得為求飲食起希望心。頌云 若
X21n0367_p0040c12║   　為飲食起妄心。若字不順。只當用不字為妙。不應
X21n0367_p0040c13║   　下。當增為食二 字。即不應為食讚歎男女。與長文
X21n0367_p0040c14║   　合。起大下二 句。頌前 第九。前 云 須依次第。頌云 平
X21n0367_p0040c15║   　等。葢次第即平等行慈也。清淨下二 句。頌前 第十。
X21n0367_p0040c16║   　前 云 佛歡喜。頌云 佛所讚。葢因歡喜所以 稱讚。一
X21n0367_p0040c17║   　切種智。即佛智也。從此生者。謂逆流窮源。皆從乞
X21n0367_p0040c18║   　食生起也。良以 乞食離貪。即是無垢性。以 無垢性
X21n0367_p0040c19║   　中起無漏行。具 無量德。終證佛智。而出世 之 益。何
X21n0367_p0040c20║   　勝此乎。故標勝利 者宜矣。
X21n0367_p0040c21║   三世 如來出於世 。為諸眾生說四食。段觸思識為其
X21n0367_p0040c22║   四。皆是有漏世 間食。唯有法喜禪悅食。乃是聖賢所
X21n0367_p0040c23║   食者。汝等厭離世 間味。當求出世 無漏食。
X21n0367_p0040c24║   　此頌結顯勝益也。佛謂眾生皆依食住 。食有四種。
X21n0367_p0041a01║   　今初 二 句標定。第三句列 名。段謂行段。或分段。(有資
X21n0367_p0041a02║   　益之 義。謂以 香味觸三塵為體。入 腹變壞。資益諸根。故言段食。古譯經律。皆為摶食。以 手摶取故。後譯復
X21n0367_p0041a03║   　言漿飲等不可摶取。遂譯為段食)觸食。(觸即對也。謂六 識所對色等諸塵。柔軟細滑。冷暖等
X21n0367_p0041a04║   　觸。而生喜樂。俱 能資益諸根。故為觸食。又一 切鬼神。觸氣而食。故名觸食也)思食。(思謂第六
X21n0367_p0041a05║   　識思想可愛之 境。生希望意。而能潤益諸根。如人饑渴。至飲食處。望得飲食。而身不死。故名思食也)識
X21n0367_p0041a06║   　食。(識以 執持為義。即第八 識也。由前 三食勢 分所資。能令此識增勝。執持諸根。故名識食。又無色界天。
X21n0367_p0041a07║   　及諸地獄眾生。不用飲食。獨有第八 識執持長壽。故有食義)葢此四食俱 約界
X21n0367_p0041a08║   　內。故曰皆是等。唯有下二 句。為無漏食。法喜者。即
X21n0367_p0041a09║   　聞法歡喜。而能充 饑。故有食義。禪悅者。即無漏禪
X21n0367_p0041a10║   　定。寂靜安閒。其心怡悅。而能充 滿。故有食義。不用
X21n0367_p0041a11║   　世 間四食。是為聖賢食也。法華云 。法喜禪悅食。更
X21n0367_p0041a12║   　無餘食想。汝等下二 句結勸 。然世 間之 食雖具 四
X21n0367_p0041a13║   　種。而佛命乞食者乃段食也。今又勸 離者。謂佛對
X21n0367_p0041a14║   　初 進沙門。離四邪命。常行乞食。除貪去慢。資益諸
X21n0367_p0041a15║   　根。無非助 道之 緣而已。然久 之 亦不可戀著。意在
X21n0367_p0041a16║   　欲求出世 之 道。須求出世 之 食。必當參究佛法。見
X21n0367_p0041a17║   　道而喜。又禪定怡神。可資慧命。是為無漏。此亦回
X21n0367_p0041a18║   　權入 實之 謂也。又尋常乞食。不作食想。不知有我。
X21n0367_p0041a19║   　能所兩忘。三輪俱 寂。雖段食亦為無漏矣。　△三明
X21n0367_p0041a20║   　恒服棄藥十種勝利 二 。一 長行三。一 指明標徵。
X21n0367_p0041a21║   復次智光 菩薩。出家佛子。於諸醫藥不應貪著。若有
X21n0367_p0041a22║   病時。他煎藥已。所棄捨藥。訶梨毗梨。及阿摩勒 。取是
X21n0367_p0041a23║   等藥。即應服之 。乃至一 生。服所棄藥。於諸藥等。常生
X21n0367_p0041a24║   知足。如是名為真實沙門。出家佛子。恒服棄藥。是人
X21n0367_p0041b01║   獲得十種勝利 。云 何 為十。
X21n0367_p0041b02║   　此醫藥中無垢性也。棄藥者。即他人煎飲所餘之
X21n0367_p0041b03║   　渣為棄藥。謂棄之 不用也。良以 四大不調。或五 臟
X21n0367_p0041b04║   　不和。皆謂有病。須醫藥以 治之 。仍用投症者可愈。
X21n0367_p0041b05║   　未聞他服所棄之 渣已取為藥。若以 醫書論。無味
X21n0367_p0041b06║   　之 甚矣。今佛用之 者。良有二 義。一 事 。二 理。事 者如
X21n0367_p0041b07║   　棄藥無力 。亦未嘗投病。而欲其功 効 者。乃三果之
X21n0367_p0041b08║   　力 也。用果作引。無病不治矣。此乃如來現量之 知。
X21n0367_p0041b09║   　勿 以 世 論為難也。三果者。一 訶梨。此云 天主 持來。
X21n0367_p0041b10║   　此果為藥。功 用至多。無所不入 。亦無所不效也。二
X21n0367_p0041b11║   　毗梨。具 云 毗梨耶。此云 精進果。若用此果。有追尋
X21n0367_p0041b12║   　病根之 力 也。三阿摩勒 。樹葉似 棗。華白而小。果如
X21n0367_p0041b13║   　胡桃。味酸甜。可入 藥用。此三果共棄藥煎之 。或為
X21n0367_p0041b14║   　丸 。為散。亦不定。以 上約事 說。實用棄藥。奈三果此
X21n0367_p0041b15║   　方無。若然在西域則 可。在此方則 未可也。不可膠
X21n0367_p0041b16║   　柱。二 約理表。事 藥治身。理藥治心。良以 心病雖多。
X21n0367_p0041b17║   　簡略不出六 種。一 貪病。於世 五 欲希望無厭。出家
X21n0367_p0041b18║   　比丘。用布施藥。發解脫心以 治之 。二 放逸作惡病。
X21n0367_p0041b19║   　當用戒藥治之 。三嗔病。當用忍樂治之 。四怠病。用
X21n0367_p0041b20║   　精進藥治之 。五 昏沉妄想病。用禪定藥治之 。六 癡
X21n0367_p0041b21║   　病。用智慧藥以 治之 。廣至八 萬四千塵勞 皆病。當
X21n0367_p0041b22║   　用八 萬四千陀羅尼藥以 治之 。問。六 度固有藥義。
X21n0367_p0041b23║   　而未甞棄之 。然用表棄藥者何 所取法。答。六 度之
X21n0367_p0041b24║   　法。誠為超凡之 妙劑 。入 聖之 神方。諸佛用之 。治五
X21n0367_p0041c01║   　住 煩惱諸病。離二 死之 苦殃。證一 乘之 妙域。固未
X21n0367_p0041c02║   　甞棄之 。而凡夫眾生不信 因果。不省罪福。放逸造
X21n0367_p0041c03║   　業。甘心苦趣。束手死門。雖有六 度良藥。背馳弗顧。
X21n0367_p0041c04║   　非棄而何 哉。今佛借事 表理。應服者則 服。事 事 知
X21n0367_p0041c05║   　足。處處達真。名為真沙門。佛弟子也。恒服下。標十
X21n0367_p0041c06║   　勝利 。三果名。或表戒定慧(華山止持會集。引根本百一 羯磨云 。有五 種果。
X21n0367_p0041c07║   　若食非時。若病無病。並 隨意食。一 阿梨勒 。此云 天主 持來。二 毗醯勒 。三菴摩勒 。即嶺南餘甘子。形似 梹榔。
X21n0367_p0041c08║   　食之 除風。四末粟者。即胡椒。五 舉苃利 。即蒟醬。蒟音舉。亦可作藥)。　△二 正明十利
X21n0367_p0041c09║   　十。一 息貪正念益。
X21n0367_p0041c10║   一 者為求藥草。不近他人。永息貪求。安住 正念。
X21n0367_p0041c11║   　既為他人所棄之 藥。處處有之 。取來便 用。不近他
X21n0367_p0041c12║   　人者。即不向外馳求也。永息貪求者。不起妄想也。
X21n0367_p0041c13║   　安住 正念者。道心不退也。　△二 觀門成就益。
X21n0367_p0041c14║   二 者不淨觀門。易得成就。出世 之 心。能得堅固。
X21n0367_p0041c15║   　佛令初 心多欲之 人作不淨觀。謂澄思靜慮。通身
X21n0367_p0041c16║   　內外。三十六 種不淨。九孔常流。深生厭惡。欲心不
X21n0367_p0041c17║   　起。即五 停 心觀之 一 也。彼為正觀。此用棄藥助 之
X21n0367_p0041c18║   　易得成就者。謂棄捨之 物。污濁可厭。與觀相應。然
X21n0367_p0041c19║   　正助 相兼 。則 功 夫得力 。而道心自固。觀法可成矣。
X21n0367_p0041c20║   　△三速證禪悅益。
X21n0367_p0041c21║   三者於諸珍味。恒不貪著。速證正智。[(歹*又)/食]禪悅味。
X21n0367_p0041c22║   　恒不貪著者。謂遇則 隨緣。過不妄想。貪心歇處。正
X21n0367_p0041c23║   　智現前 。念與智合。故曰證智。禪為定體。智從禪出。
X21n0367_p0041c24║   　還能覺禪。如舌飡味。　△四知足解脫益。
X21n0367_p0042a01║   四者於諸世 間一 切財物。常能知足。早得解脫。
X21n0367_p0042a02║   　古人云 。知安則 榮。知足則 富。世 諦尚然。況沙門乎。
X21n0367_p0042a03║   　既服棄藥。三毒皆消。於諸財物。一 念不生。即是解
X21n0367_p0042a04║   　脫。　△五 親近善友益。
X21n0367_p0042a05║   五 者不近世 間一 切凡夫。親近出世 清淨善友。
X21n0367_p0042a06║   　因服棄藥。永離貪求。心如藻雪。行若氷霜。是以 不
X21n0367_p0042a07║   　近凡夫。則 五 欲不能染。親近善友。則 道念必能增。
X21n0367_p0042a08║   　△六 知慚解脫益。
X21n0367_p0042a09║   六 者由不嫌惡諸棄藥等。於麤飲食。亦得解脫。
X21n0367_p0042a10║   　情生於愛。業發於情。以 情愛攻心。貪欲熾盛。忻美
X21n0367_p0042a11║   　厭粗。人之 常情。由是佛命比丘。飲食棄藥。雙離愛
X21n0367_p0042a12║   　憎。則 解脫道成。　△七世 間尊重益。
X21n0367_p0042a13║   七者於所重藥。永不希望。一 切世 間無不尊故。
X21n0367_p0042a14║   　所重藥者。即世 人所貴重者。永不希望者。言出家
X21n0367_p0042a15║   　佛子。唯道可修 。身雖有病。已無私囊。豈為殘軀。妄
X21n0367_p0042a16║   　登檀府之 門耶。應知佛所戒者。戒其不當為而強
X21n0367_p0042a17║   　為者。非戒其當然而不然者。假若檀越以 貴重之
X21n0367_p0042a18║   　藥誠心供 養。若畢竟不受尤為不可。何 也。檀越供
X21n0367_p0042a19║   　養元 為求福。況沙門以 利 他為重。己若不受。彼不
X21n0367_p0042a20║   　果願。己亦傷 慈。豈其然乎。葢佛所戒者。乃無人供
X21n0367_p0042a21║   　養者不得希望也。自然德感尊敬。神鬼護持。故云
X21n0367_p0042a22║   　一 切世 間等。　△八 證得法身益。
X21n0367_p0042a23║   八 者速能調伏諸煩惱病。證得如來常住 法身。
X21n0367_p0042a24║   　煩惱兼 五 住 。病亦兼 二 死。調伏即修 證功 夫。速即
X21n0367_p0042b01║   　頓義。謂煩惱既亡。生死亦盡。證得法身。常住 不滅。
X21n0367_p0042b02║   　△九永斷煩惱益。
X21n0367_p0042b03║   九者永斷三界一 切煩惱。能療眾生身心重病。
X21n0367_p0042b04║   　此承前 益。一 切煩惱既已永斷。生死病根自既已
X21n0367_p0042b05║   　除。以 大悲心。起利 他行。又能調伏眾生身心之 病。
X21n0367_p0042b06║   　益見兩利 之 功 也。　△十得大菩提益。
X21n0367_p0042b07║   十者能順佛教。修 菩薩行。福智圓滿。得大菩提。
X21n0367_p0042b08║   　能順者。遵行佛教。能服棄藥即無垢性。修 菩薩行
X21n0367_p0042b09║   　者。不出六 度。義兼 利 他。以 利 他則 福圓。自修 則 智
X21n0367_p0042b10║   　滿。福智圓滿。究竟成佛。故曰得大菩提(大菩提者佛之 智果
X21n0367_p0042b11║   　也)。　△三結囑流布。
X21n0367_p0042b12║   智光 當知。我為汝等。略說棄藥十種勝利 。如是妙行。
X21n0367_p0042b13║   去來現在出家菩薩。皆共修 學。汝等應當為諸眾生
X21n0367_p0042b14║   演說流布。無令斷絕。即為如來廣設供 養。世 間所有
X21n0367_p0042b15║   財敬供 養。所不能及。於菩薩行。不復退轉。速證無上
X21n0367_p0042b16║   正等菩提。
X21n0367_p0042b17║   　如是妙行者。即服棄藥。亦兼 衣服飲食。乃三世 菩
X21n0367_p0042b18║   　薩共修 之 行也。汝等下。囑累流通。無令斷絕者。續
X21n0367_p0042b19║   　佛慧命也。即為下較勝。然為字有二 音兩解。一 音
X21n0367_p0042b20║   　唯。謂為者當也。是也。當是如來以 無垢性法供 養
X21n0367_p0042b21║   　眾生。以 佛觀眾生有佛性無修 法。故為說此令彼
X21n0367_p0042b22║   　修 證。是佛以 法供 養眾生也。有種種勝利 。故云 廣
X21n0367_p0042b23║   　設。應知此解。於無令斷絕下。略斷一 斷說。言雖是
X21n0367_p0042b24║   　汝等演說流布。奈經是佛說。即是如來供 養也。此
X21n0367_p0042c01║   　為一 解。二 者音未。為者與也。指智光 等說。謂汝等
X21n0367_p0042c02║   　為諸眾生演說流布者。即是與如來廣設供 養。以
X21n0367_p0042c03║   　代 佛演說。不違佛命。即是供 佛也。世 間下較量。於
X21n0367_p0042c04║   　菩薩行下。亦指智光 等。因修 獲益說。二 解皆通。　△
X21n0367_p0042c05║   　二 偈頌。
X21n0367_p0042c06║   爾時世 尊重說偈言。智光 比丘汝善聽。出家所服無
X21n0367_p0042c07║   垢藥。菩薩妙行此為先。眾生有病如己病。以 大悲恩
X21n0367_p0042c08║   救眾苦。復用慈心施安樂。最上妙藥與他人。
X21n0367_p0042c09║   　正頌良藥救人也。既云 棄藥。何 得無垢。大約垢淨
X21n0367_p0042c10║   　從心。以 心離貪求。則 自心清淨。物隨心轉。雖棄藥
X21n0367_p0042c11║   　入 口豈不潔乎。復以 三果助 之 。而何 病不愈哉。第
X21n0367_p0042c12║   　三句自利 。妙行通說即諸行也。此字別 說即棄藥
X21n0367_p0042c13║   　也。乃歎法奇特。故說為先。第四句利 他。言眾生皆
X21n0367_p0042c14║   　有佛性與己同具 。故彼之 有病。如自己有病也。以
X21n0367_p0042c15║   　大下。既言大悲。必有公 物濟世 之 恩。故曰救苦。復
X21n0367_p0042c16║   　用下。既能救苦。必得安隱。則 有洪仁惠德之 慈。故
X21n0367_p0042c17║   　曰安樂。最上一 句。躡前 救苦施樂皆是妙藥施人
X21n0367_p0042c18║   　也。良以 前 云 藥具 事 理二 義。若事 上說。眾生有身
X21n0367_p0042c19║   　病則 受苦不樂。今以 投病之 藥令彼得痊。自然安
X21n0367_p0042c20║   　樂。乃救身病之 妙藥也。若理上說。藥即是法。善用
X21n0367_p0042c21║   　投機之 法。能治眾生心病。以 眾生有煩惱生死。故
X21n0367_p0042c22║   　苦而不樂。今與說法。令彼依法修 行。即為服藥。斷
X21n0367_p0042c23║   　煩惱根。出生死苦。自然受享法樂矣。
X21n0367_p0042c24║   前 人所棄而自服。菩薩不擇貴賤藥。但 療眾病令安
X21n0367_p0043a01║   隱。取他所棄之 餘藥。飲食以 充 治所疾。取他棄藥有
X21n0367_p0043a02║   十利 。三世 如來共稱讚。
X21n0367_p0043a03║   　此頌棄藥自服也。夫為菩薩者。不惟能行人所不
X21n0367_p0043a04║   　能行之 行。今亦能服人所不欲服之 藥。然良藥濟
X21n0367_p0043a05║   　人。棄藥自服。葢菩薩之 所以 為菩薩者。實常人之
X21n0367_p0043a06║   　所不及也。
X21n0367_p0043a07║   雖求醫藥不近他。永息追求住 正念。不淨觀門易成
X21n0367_p0043a08║   熟。而能遠作菩提因。不著甘味離諸貪。當求法喜禪
X21n0367_p0043a09║   悅食。於世 財寶能知足。獲得無漏七聖財。捨彼凡愚
X21n0367_p0043a10║   不共住 。親近聖賢為良友。由是不嫌眾棄藥。亦於飲
X21n0367_p0043a11║   食斷貪求。珍膳妙藥不希望。世 間所有咸尊重。能療
X21n0367_p0043a12║   身心煩惱病。悟得真如法性身。永斷三界諸習氣。證
X21n0367_p0043a13║   得無上真解脫。能順佛教趣菩提。福智圓成報身果。
X21n0367_p0043a14║   　此頌棄藥十利 也。初 二 句頌長行第一 。不淨下二
X21n0367_p0043a15║   　句頌長行第二 。菩提因即長行出世 之 心。而能遠
X21n0367_p0043a16║   　作等者。以 近為不淨觀之 助 緣。遠為菩提果之 助
X21n0367_p0043a17║   　因也。不著二 句頌前 第三。於世 下二 句頌前 第四。
X21n0367_p0043a18║   　七聖財者。一 信 財。(信 即信 心。謂信 能決定受持正法。以 為成佛之 資。信 為道本。故
X21n0367_p0043a19║   　名信 財)二 進財。(進即精進。謂未得見諦。而一 心精進求出離道。以 為成佛之 資。故名進財)
X21n0367_p0043a20║   　三戒財。(戒即戒律。謂戒為解脫之 本。能防三業之 非。能止三業之 惡。以 為成佛之 資。故為戒
X21n0367_p0043a21║   　財)四漸愧財。(慚者慚天。愧者愧人。謂既能慚愧。則 不造諸業。以 為成佛之 資。故名慚愧
X21n0367_p0043a22║   　財)五 聞財(聞為三慧之 首。聞必能思。思必能修 。謂若能聞佛聲教。則 開發妙解。如說而行。
X21n0367_p0043a23║   　以 為成佛之 資。故名聞財)六 捨財。(捨即捨施。謂若能運平等心無憎無愛。身命資財。隨求施
X21n0367_p0043a24║   　與。無所悋惜。以 為成佛之 資。故名捨財)七定慧財。(定慧即止觀也。定則 攝心不散。止諸
X21n0367_p0043b01║   　妄念。慧則 照了 諸法。破諸邪見。邪見既破。諸見不生。為成佛之 資。故亦為財)然既云 聖
X21n0367_p0043b02║   　財。則 知珍財助 貪。聖財助 道矣。捨彼下二 句。頌前
X21n0367_p0043b03║   　第五 。由是下二 句。頌前 第六 。斷貪求即前 文得解
X21n0367_p0043b04║   　脫義。珍饍下二 句。頌前 第七。能療下二 句。頌前 第
X21n0367_p0043b05║   　八 。永斷下二 句。頌前 第九。此頌與長行文別 義同。
X21n0367_p0043b06║   　長行云 一 切煩惱。通現行種子。此云 諸習氣。獨約
X21n0367_p0043b07║   　種子。前 云 能療眾生身心重病。利 他邊義急。頌云
X21n0367_p0043b08║   　證得無上真解脫。在自利 邊急。然己利 而後利 他。
X21n0367_p0043b09║   　二 義不失。能順下二 句。頌前 第十。前 云 得大菩提。
X21n0367_p0043b10║   　頌云 成報身果。然菩提即報果之 菩提也。
X21n0367_p0043b11║   汝等佛子皆修 學。當坐金剛 真道場。
X21n0367_p0043b12║   　此頌結勸 當修 也。修 學二 字。具 止觀定慧兼 六 度
X21n0367_p0043b13║   　等。皆依四無垢性為根本故。金剛 真道場者。即等
X21n0367_p0043b14║   　覺位 金剛 心。解脫道前 。無間極力 。至堅至利 。能斷
X21n0367_p0043b15║   　無明生相。微細惑體。故取喻金剛 。真道場者。即一
X21n0367_p0043b16║   　乘實際理中。為稱性道場也。當坐二 字。即智與理
X21n0367_p0043b17║   　合。如身坐座。當知此處。若漸修 。則 竪經五 十五 位
X21n0367_p0043b18║   　真菩提路。方至於此。若利 根者頓修 。一 剎那間。妙
X21n0367_p0043b19║   　觀相應。根本無明盡。便 入 妙覺。究竟成佛矣。此經
X21n0367_p0043b20║   　頓教。當依頓說。以 上追釋四性大科竟。答前 應云
X21n0367_p0043b21║   　何 住 之 問也。言追釋者。以 標辭在先。廣釋在後。中
X21n0367_p0043b22║   　隔調伏一 段。調伏之 後釋之 。故名追釋。以 知佛語
X21n0367_p0043b23║   　自在。然亦三義互 參。且依多義者定科耳。　△三說
X21n0367_p0043b24║   　修 習。　此答云 何 修 習無垢之 業。分三。一 如來正
X21n0367_p0043c01║   　教修 攝其心二 。一 長行五 。一 教住 蘭若。
X21n0367_p0043c02║   復次智光 。出家菩薩。遠離喧閙。住 阿蘭若。修 攝其心。
X21n0367_p0043c03║   無量千歲。以 求佛道。
X21n0367_p0043c04║   　梵語阿蘭若。翻云 寂靜處。遠離喧閙者。不為五 欲
X21n0367_p0043c05║   　所惑。住 阿蘭若即靜處安居。或山間或林下。不為
X21n0367_p0043c06║   　聲色所惑之 處皆名蘭若。為修 行人所依之 境也。
X21n0367_p0043c07║   　修 攝其心者。為所行之 道。出家菩薩為能修 之 人。
X21n0367_p0043c08║   　良以 妄心放蕩。若野馬狂猿。奔馳不息者。葢為塵
X21n0367_p0043c09║   　世 之 引發也。是以 佛命出家人離諸塵世 。自然境
X21n0367_p0043c10║   　寂心安。易於修 習。縱有已熏種子。假戒定慧降之
X21n0367_p0043c11║   　斷之 。是謂修 攝其心也。無量下。正顯延促 無礙也。
X21n0367_p0043c12║   　謂在此幽靜之 所。大忘人事 。不知有身。亦不覺時
X21n0367_p0043c13║   　長。一 念萬年。萬年一 念。雖曰無量千歲。不失頓義。
X21n0367_p0043c14║   　△二 引聖證成。
X21n0367_p0043c15║   三世 如來。離諸喧閙。寂然閒居。萬行增修 。證菩提果。
X21n0367_p0043c16║   緣覺聲聞。一 切賢聖。證得聖果。亦復如是。
X21n0367_p0043c17║   　如來是已成之 果。萬行為道前 之 因。依果談因。意
X21n0367_p0043c18║   　在勸 人修 證也。一 佛既爾。佛佛皆然。故曰三世 。諸
X21n0367_p0043c19║   　喧閙者。亂 聲惑心。所以 離之 。寂然者。幽靜無為。所
X21n0367_p0043c20║   　以 居之 。如是則 心空境寂。人法雙亡。故曰閒居。不
X21n0367_p0043c21║   　修 而修 故曰萬行。成一 行而諸行圓具 。證一 位 而
X21n0367_p0043c22║   　諸位 頓彰。故曰增修 。然既云 萬行。必經位 次。即諸
X21n0367_p0043c23║   　位 中歷修 之 萬行也。又修 為次第之 功 夫。證謂親
X21n0367_p0043c24║   　得之 實果。依修 成道。故曰證菩提果。此獨約佛乘
X21n0367_p0044a01║   　說。下別 舉二 乘緣覺。從十二 因緣成道者。聲聞。聞
X21n0367_p0044a02║   　佛四諦聲教證果者。一 切賢聖者。通舉三乘人各
X21n0367_p0044a03║   　有賢位 聖位 之 不同。而從凡入 聖。親證實到 者。皆
X21n0367_p0044a04║   　依蘭若靜處修 成。故云 亦復如是。夫利 他須在塵
X21n0367_p0044a05║   　世 。自修 實讓山林。可謂靜修 龍天喜。居塵佛祖憂。
X21n0367_p0044a06║   　假若居塵不染。非上上根人則 不能矣。然通論修
X21n0367_p0044a07║   　行。必從靜謐。　△三標徵十德二 。一 標徵。
X21n0367_p0044a08║   其阿蘭若。有十種德。能令證得三菩提果。云 何 名為
X21n0367_p0044a09║   十種勝德。
X21n0367_p0044a10║   　△二 分釋十。一 威儀 自在德。
X21n0367_p0044a11║   一 者為得自在住 阿蘭若。四威儀 中不屬他故。
X21n0367_p0044a12║   　出家元 為離塵。若不從靜。塵俗 何 異。又自在非為
X21n0367_p0044a13║   　偷 安。意為修 證也。因為修 行方住 蘭若。四儀 可知。
X21n0367_p0044a14║   　不屬他者。唯此一 句為勝德。他者人事 也。若在塵
X21n0367_p0044a15║   　中。為他六 親境緣牽引。有不由己者。今居蘭若。不
X21n0367_p0044a16║   　屬他緣牽擾。幽靜自在。成道必易。非勝德而何 。　△
X21n0367_p0044a17║   　二 離我我所德。
X21n0367_p0044a18║   二 者離我我所。名阿蘭若。於樹下時。無執著故。
X21n0367_p0044a19║   　我即我執。妄執五 蘊身中有主 宰故。我所即我所
X21n0367_p0044a20║   　有。若妻子眷屬。或功 名財物田產等。此執心外實
X21n0367_p0044a21║   　有。即是法執。今居蘭若。外境不擾。自心不動 。我法
X21n0367_p0044a22║   　二 執若伏若斷。既二 執不起。一 性幽靜。乃自心即
X21n0367_p0044a23║   　阿蘭若。此約理說。若於樹下等。言樹下即阿蘭若。
X21n0367_p0044a24║   　此約事 說。佛制 日中一 食。樹下一 宿。諸緣頓斷。一
X21n0367_p0044b01║   　念清修 。達萬法唯心。故無執著。非勝德乎。　△三無
X21n0367_p0044b02║   　愛無畏德。
X21n0367_p0044b03║   三者於臥具 等。無所愛著。由斯當臥四無畏床。
X21n0367_p0044b04║   　臥具 者。臥身之 具 也。在家人。或雕床繒枕。起人愛
X21n0367_p0044b05║   　著。或因愛生貪。縱情障性。出家比丘。岩樹為房。草
X21n0367_p0044b06║   　鋪為座。慚愧知足。故無所愛著。由斯下。因功 致德。
X21n0367_p0044b07║   　斯者此也。即因無所愛著。道力 日增。修 得如來大
X21n0367_p0044b08║   　休歇處。故曰當臥等。無畏表床。非無畏即床。此皆
X21n0367_p0044b09║   　佛德。行者分具 。安然無畏。道在其中。如身臥床。故
X21n0367_p0044b10║   　曰四無畏床(四無所畏者。即一 切智無所畏。漏盡無所畏。說障道法無所畏。說盡苦道
X21n0367_p0044b11║   　無所畏)。　△四三毒遠離德。
X21n0367_p0044b12║   四者阿蘭若處。三毒微薄。離貪瞋癡所緣境故。
X21n0367_p0044b13║   　三毒即貪瞋癡。微薄者非是全 無。以 山中幽靜。既
X21n0367_p0044b14║   　無所緣之 境。三毒不發現行。故曰微薄。然久 之 必
X21n0367_p0044b15║   　種現皆滅。由依蘭若。故獲斯益。　△五 不求五 欲德。
X21n0367_p0044b16║   五 者樂阿蘭若。修 遠離行。不求人天五 欲樂故。
X21n0367_p0044b17║   　五 欲有二 種。一 財色名食睡。為眾生所欲之 境。故
X21n0367_p0044b18║   　名五 欲。或色聲香味觸。為五 根之 所緣。亦為五 欲。
X21n0367_p0044b19║   　初 句樂字。舉行人渴慕之 心也。修 行。即蘭若中所
X21n0367_p0044b20║   　作之 功 夫也。遠離。即心不緣境。一 切不著之 深定
X21n0367_p0044b21║   　也。下二 句。既云 不求五 欲。志在無上涅槃。是為勝
X21n0367_p0044b22║   　德。　△六 修 習佛道德。
X21n0367_p0044b23║   六 者能捨喧閙。住 閒寂處。修 習佛道。不惜軀命。
X21n0367_p0044b24║   　為修 佛道。所以 捨閙從寂也。不惜軀命者。謂大丈
X21n0367_p0044c01║   　夫唯道為慕。不惜其勞 。不知有身也。假若愛惜軀
X21n0367_p0044c02║   　命。未免憚勞 畏苦。少有迴護。則 志惰行疎。今言不
X21n0367_p0044c03║   　惜。是為大德。　△七事 業易成德。
X21n0367_p0044c04║   七者愛樂寂靜。世 間一 切事 業。易得成就。無障礙故。
X21n0367_p0044c05║   　寂靜即阿蘭若。一 切事 業即戒定慧等。乃成佛之
X21n0367_p0044c06║   　事 。無漏之 業。皆寂靜中生。故曰易得成就。若心有
X21n0367_p0044c07║   　所惑。行有所阻。是為障礙。今心寂境空。故無障礙
X21n0367_p0044c08║   　也。　△八 易成出世 德。
X21n0367_p0044c09║   八 者世 出世 間。一 切事 業。易得成就。無障礙故。
X21n0367_p0044c10║   　前 科雖云 戒定慧等成佛之 事 。且約因位 修 行邊
X21n0367_p0044c11║   　說。此科約證果說。世 出世 間者。即不離世 間果。而
X21n0367_p0044c12║   　得成就出世 間果也。果上事 業。如神通妙用。三昧
X21n0367_p0044c13║   　解脫。餘如前 說。　△九百千三昧德。
X21n0367_p0044c14║   九者阿蘭若處是三昧空。能得百千大三昧故。
X21n0367_p0044c15║   　梵語三昧。此云 正受。定之 別 稱也。然煩惱生於動 。
X21n0367_p0044c16║   　三昧成於靜。一 定既成。諸定皆應。三昧空者。謂定
X21n0367_p0044c17║   　中不受諸法。云 空三昧。又云 能得五 千者。謂定體
X21n0367_p0044c18║   　無二 。事 有千差。應萬事 而一 心不動 。即百千三昧
X21n0367_p0044c19║   　也。　△十無礙大智德。
X21n0367_p0044c20║   十者清淨如空。以 為舍宅。心無障礙。得大智故。
X21n0367_p0044c21║   　阿蘭若中無塵事 所擾。故云 清淨。蕩蕩無為。故云
X21n0367_p0044c22║   　如空。行人依之 。猶如舍宅故。心無障礙者。謂真心
X21n0367_p0044c23║   　體上。五 住 惑盡。因行已滿故。得大智者。即佛智。菩
X21n0367_p0044c24║   　提果成故。　△四勸 住 莫離。
X21n0367_p0045a01║   智光 當知。阿蘭若處。有如是等無量功 德。以 是因緣。
X21n0367_p0045a02║   出家菩薩。誓捨身命。不離山林。若為聽法。供 養病人
X21n0367_p0045a03║   師僧 父母。出阿蘭若。入 聚落中。宜速還歸於蘭若處。
X21n0367_p0045a04║   　誓捨身命不離山林者。為正勸 以 決其志也。然人
X21n0367_p0045a05║   　非不愛其命。但 較於道者不能兩全 。是以 欲速成
X21n0367_p0045a06║   　道。不覺有身。縱至危急坎坷之 時。寧可捨身。不離
X21n0367_p0045a07║   　山林。假一 離之 。則 心逐境牽。被境所迷。而難得收
X21n0367_p0045a08║   　攝矣。若為聽法等事 。而不容不去者。則 亦聽出。無
X21n0367_p0045a09║   　非暫許。而聚落為講法之 處。必有師僧 病人。或省
X21n0367_p0045a10║   　近父母。或供 養師僧 。或看望病人。雖然。猶不可逐
X21n0367_p0045a11║   　境隨流。故曰宜速還歸。　△五 遇阻作觀。
X21n0367_p0045a12║   若有因緣未得歸者。應作是想。今此聚落猶如山林。
X21n0367_p0045a13║   所得財物。虗假如夢。若有所得不應貪著。如是佛子
X21n0367_p0045a14║   是摩訶薩。
X21n0367_p0045a15║   　初 二 句。謂路遠不能到 者。或天晚來不及者。或有
X21n0367_p0045a16║   　急事 為人苦留者。皆為阻隔因緣。身雖未歸。心不
X21n0367_p0045a17║   　放捨。故佛教與應當觀想聚落即是山林也。所得
X21n0367_p0045a18║   　財物下。是檀越供 養財物。或嚫資等。猶不得染污
X21n0367_p0045a19║   　其心。以 滿檀信 之 願。而不得不受者。遂達三輪體
X21n0367_p0045a20║   　空。故言虗假如夢等。然則 如是觀想。入 廛市而應
X21n0367_p0045a21║   　緣。隨風波而利 物。無往而非蘭若也。末二 句結云 。
X21n0367_p0045a22║   　如是佛子是摩訶薩。摩訶云 大。言其此等之 人。不
X21n0367_p0045a23║   　惟是菩薩。且是大菩薩也。　△二 偈頌。
X21n0367_p0045a24║   爾時世 尊而說偈言。遠離喧閙處寂靜。此是神仙 所
X21n0367_p0045b01║   居處。
X21n0367_p0045b02║   　此正頌教住 蘭若也。神仙 居住 。長行無文。應知取
X21n0367_p0045b03║   　喻神仙 者。非重其人。但 重其處也。以 名山洞府。為
X21n0367_p0045b04║   　神仙 隱迹之 鄉。幽靜絕塵。故如蘭若。但 取靜義。不
X21n0367_p0045b05║   　取仙 行。
X21n0367_p0045b06║   三世 菩薩求菩提。於蘭若中成正覺。緣覺聲聞諸聖
X21n0367_p0045b07║   眾。亦於此處證菩提。住 阿蘭若獲十利 。能令證得三
X21n0367_p0045b08║   乘果。
X21n0367_p0045b09║   　此頌引聖勸 修 也。長行云 如來。頌云 菩薩者。以 如
X21n0367_p0045b10║   　來為菩薩道後之 果。菩薩為如來道前 之 因。葢前
X21n0367_p0045b11║   　果後因。非不同類。餘五 句與長行同。但 獲十利 一
X21n0367_p0045b12║   　句。寄標於中。
X21n0367_p0045b13║   自在遊行如師子。四威儀 中無繫縛。山林樹下聖所
X21n0367_p0045b14║   樂。無我我所名蘭若。衣服臥具 無繫著。坐四無畏師
X21n0367_p0045b15║   子座。離諸煩惱名蘭若。一 切貪愛無所著。常居物外
X21n0367_p0045b16║   厭塵勞 。不樂世 間五 欲樂。遠離憒閙寂靜者。棄身捨
X21n0367_p0045b17║   命求佛道。能住 寂靜無人聲。於諸散亂 心不起。世 出
X21n0367_p0045b18║   世 間諸善業。心無障礙皆成就。由是蘭若為根本。能
X21n0367_p0045b19║   生百千諸三昧。以 大空寂為虗空。行者身心無障礙。
X21n0367_p0045b20║   　此正頌十種勝德也。初 二 句頌前 第一 。師子獸中
X21n0367_p0045b21║   　王。隨所到 處無所懼畏。比丘住 蘭若亦復如是。隨
X21n0367_p0045b22║   　心自在無所繫縛。山林下二 句。頌前 第二 。衣服下
X21n0367_p0045b23║   　二 句。頌前 第三。離諸二 句。頌前 第四。煩惱即前 三
X21n0367_p0045b24║   　毒。長行云 離所緣境。頌云 一 切貪愛無所著。理應
X21n0367_p0045c01║   　貪愛之 下加 之 境二 字。謂一 切貪愛之 境無所著。
X21n0367_p0045c02║   　葢上句標。下句釋也。常居二 句。頌前 第五 。物外即
X21n0367_p0045c03║   　阿蘭若。厭塵勞 不樂五 欲。即長行修 遠離行。遠離
X21n0367_p0045c04║   　下二 句。頌前 第六 。憒閙下隱一 住 字。應云 遠離憒
X21n0367_p0045c05║   　閙住 寂靜者。下句身非畢竟棄。命非畢竟捨。但 言
X21n0367_p0045c06║   　為求佛道。精進勇 猛。不可護惜身命生怠惰故。能
X21n0367_p0045c07║   　住 下四句。頌前 七八 。前 二 句頌前 樂住 寂靜。無人
X21n0367_p0045c08║   　聲三字釋寂靜義。葢有聲則 動 。無聲則 靜也。於諸
X21n0367_p0045c09║   　下。謂散亂 出於喧雜。定慧成於幽靜。然既無人聲。
X21n0367_p0045c10║   　散亂 之 心。無由而起也。後二 句頌第八 。一 切事 業
X21n0367_p0045c11║   　易得成就等。前 但 云 事 業屬總相。頌分別 世 出世
X21n0367_p0045c12║   　間為別 相。謂世 間為有漏善業。即第七。出世 間為
X21n0367_p0045c13║   　無漏善業。即第八 。心無障礙者。躡前 七八 。由心不
X21n0367_p0045c14║   　散亂 則 無煩惱障。令世 間善事 成就。由寂靜無聲
X21n0367_p0045c15║   　極至心法兩亡。則 所知障亦無。出世 善業皆成就
X21n0367_p0045c16║   　故。由是下二 句。承前 七八 。頌前 第九。以 大下二 句。
X21n0367_p0045c17║   　頌前 第十。大空寂者非斷滅空也。即真空妙體。為
X21n0367_p0045c18║   　前 百千三昧之 所依。以 真空為體。三昧為用故。為
X21n0367_p0045c19║   　虗空之 為字不當。理應是如字。謂真空妙理周徧
X21n0367_p0045c20║   　圓融。包 納冲邃。猶如虗空。或虗空二 字。是前 舍宅
X21n0367_p0045c21║   　二 字。謄錄者誤。亦未可知也。行者即能修 之 人。欲
X21n0367_p0045c22║   　證法身。契真心。全 體解脫者。故無障礙也。良以 長
X21n0367_p0045c23║   　行云 得大智。約菩提說。頌中言身心。即法身。真心。
X21n0367_p0045c24║   　約涅槃說。總是佛果之 別 相。
X21n0367_p0046a01║   具 足如是十勝利 。是故眾聖常居止。
X21n0367_p0046a02║   　因有勝利 。所以 聖居。頌前 結顯勸 住 。眾聖通指三
X21n0367_p0046a03║   　乘果人。亦指果推因也。言未成聖果以 前 。修 道之
X21n0367_p0046a04║   　時常居蘭若。非成道之 後。常居也。
X21n0367_p0046a05║   智光 汝等諸佛子。若欲速成一 切智。乃至夢中莫捨
X21n0367_p0046a06║   離。阿蘭若處菩提道。我滅度後發心者。而能住 於蘭
X21n0367_p0046a07║   若處。不久 當坐寶華王。證得法身常樂果。
X21n0367_p0046a08║   　此頌證得法身也。一 切智。即一 切種智。欲七字成
X21n0367_p0046a09║   　句。故略一 種(一 切種智者。能以 一 種智。知一 切道。知一 切種。是名一 切種智。即佛智也)。
X21n0367_p0046a10║   　阿蘭若下。謂菩提即道。依蘭若修 成。故以 處云 道
X21n0367_p0046a11║   　也。我滅下。我即如來自稱。亦隨世 假我也。滅度有
X21n0367_p0046a12║   　二 義。一 約理言。以 佛能滅除五 住 煩惱。度出二 種
X21n0367_p0046a13║   　生死。證得真常道果。故云 滅度。二 約事 言。即示現
X21n0367_p0046a14║   　隱跡歸真。謂滅度後者。指盡未來際眾生。發心者。
X21n0367_p0046a15║   　即後世 發心之 人。而能下。言依止之 處。不久 者。言
X21n0367_p0046a16║   　其頓成。坐寶下。明成佛儀 相。寶華王。即佛坐之 蓮
X21n0367_p0046a17║   　華。以 尊重故。稱寶稱王。證得下。成法身四德。常樂
X21n0367_p0046a18║   　果。四德之 二 。義亦兼 四。總謂菩提涅槃。皆從蘭若
X21n0367_p0046a19║   　中出。(隨世 假我者。以 我有四種。一 凡夫徧計執情我。謂五 蘊身中有主 宰故。二 外道神我。三二
X21n0367_p0046a20║   　乘假我。我執己斷。不當稱我。以 隨世 流布。以 辯主 賓。假稱為我。四如來法身真我。唯佛獨證。然法身真我
X21n0367_p0046a21║   　本無生滅。今言我滅度後者。且約隨世 之 假我言之 。不當稱我而稱之 者。故云 假我也)以 上如
X21n0367_p0046a22║   　來廣說一 大科已竟。　△二 聞者獲益。
X21n0367_p0046a23║   爾時世 尊。說是法時。無量百千初 發心者。於無上道
X21n0367_p0046a24║   得不退轉。時智光 等諸菩薩眾。得陀羅尼。具 大神通。
X21n0367_p0046b01║   百萬人天。發菩提意。悟三解脫。
X21n0367_p0046b02║   　初 發心者。乃始入 聞法之 人。於無上道得不退轉
X21n0367_p0046b03║   　者。因聞四無垢性。各十種勝利 。又聞住 阿蘭若十
X21n0367_p0046b04║   　種勝德。所以 見賢思齊。初 發大心。於無上佛道得
X21n0367_p0046b05║   　不退轉。意在決定修 證。亦望果修 因之 勝心也。智
X21n0367_p0046b06║   　光 等得陀羅尼。此云 總持。即真心本體。總含萬德。
X21n0367_p0046b07║   　圓悟妙體也。具 大神通者。體中大用也。良以 智光
X21n0367_p0046b08║   　因遠聞佛說報四恩法。為子不肖。欲度其心。不辭
X21n0367_p0046b09║   　長途之 遙。亦不憚跋涉之 苦。遂統眾而來。求佛說
X21n0367_p0046b10║   　法。既聞法已。又求報恩之 行。決意出家。然己既出
X21n0367_p0046b11║   　家。子亦出家。於是所統之 眾。同心出家。今聞無垢
X21n0367_p0046b12║   　性品始終勝益。皆豁然圓悟。得總持德。可謂不歷
X21n0367_p0046b13║   　僧 祗獲法身也。夫此等菩薩。不唯不負己靈。亦復
X21n0367_p0046b14║   　不負佛恩也。然其來意。元 為教子。今父子皆悟。其
X21n0367_p0046b15║   　天性之 恩。父子之 道。亦無以 加 矣。其子者。不惟佛
X21n0367_p0046b16║   　恩難報。抑且碎身殞命。亦不能報父母萬分之 一
X21n0367_p0046b17║   　也。嗚呼至哉。百萬人天下。以 其既聞佛法。已覺人
X21n0367_p0046b18║   　天有漏生死難逃。遂發大心。悟三解脫。亦偉丈 夫
X21n0367_p0046b19║   　哉(三解脫。一 性淨解脫。以 悟自性本淨。不染諸塵。當體解脫。二 悟修 成解脫。謂自性雖淨。現被見
X21n0367_p0046b20║   　思惑障。若不修 行。難以 克 證。三悟方便 淨解脫。遂起觀行。善巧方便 。發起實慧。可以 從體起用。芥納須彌)。
X21n0367_p0046b21║   　△三佛釋後益二 。一 勸 持流布。
X21n0367_p0046b22║   爾時如來告諸大眾。若有淨信 善男子善女人。得聞
X21n0367_p0046b23║   如是四無垢性甚深法門。受持讀誦。解說書寫。
X21n0367_p0046b24║   　前 科經家敘置。此科如來親說。若有下。標聞持之
X21n0367_p0046c01║   　人。非指現前 。乃泛說後世 有緣人也。淨謂塵事 不
X21n0367_p0046c02║   　染。信 謂決志不違。如是男女。必為受道之 資也。得
X21n0367_p0046c03║   　聞下。標所聽之 法門。即四無垢性也。甚深下釋義。
X21n0367_p0046c04║   　即事 證理云 深。速成佛道云 甚深。法有軌持。門有
X21n0367_p0046c05║   　通義。謂從此法門。達入 實際也。受持有二 義。一 事
X21n0367_p0046c06║   　受持。手捧目觀。心口不失。二 理受持。智與理冥 。秉
X21n0367_p0046c07║   　任不失。讀謂熟文解義。誦謂背念不忘。解即科文
X21n0367_p0046c08║   　疏義。說即講演分別 。書為染翰成章。寫即刊刻 印
X21n0367_p0046c09║   　施。皆為流通法化。續佛慧命者也。　△二 正明後益
X21n0367_p0046c10║   　四。一 所生處益。
X21n0367_p0046c11║   如是人等。所生之 處。遇善知識。修 菩薩行。永不退轉。
X21n0367_p0046c12║   不為一 切諸業煩惱之 所擾亂 。
X21n0367_p0046c13║   　初 句指前 受持秉教之 人。次句明來世 所生之 處。
X21n0367_p0046c14║   　遇善等即是勝緣。由今生受持等。熏成聖種為親
X21n0367_p0046c15║   　因。遇善知識必有指示為外緣。引種子發起現行。
X21n0367_p0046c16║   　故云 修 菩薩行。決志欲成。故云 永不退轉。不為下。
X21n0367_p0046c17║   　既從無垢性熏成淨種。自然資稟潔白。故不為諸
X21n0367_p0046c18║   　惑所亂 也。　△二 現世 獲益。
X21n0367_p0046c19║   而於現世 獲大福智。住 持三寶。得自在力 。紹繼佛種。
X21n0367_p0046c20║   使不斷絕。
X21n0367_p0046c21║   　現世 即今生也。得聞大教即是獲福。既能讀習等
X21n0367_p0046c22║   　必然獲智。安心立行為住 持三寶。良以 佛法僧 皆
X21n0367_p0046c23║   　稱寶者。以 能度人之 生死。能破人之 癡暗。能生人
X21n0367_p0046c24║   　之 智慧。聖用神妙。故皆稱寶。得自在力 者。以 念念
X21n0367_p0047a01║   　棲神於三寶。從受持等處發出智慧。不涉強為。故
X21n0367_p0047a02║   　云 自在。力 即智用。能破邪顯正為力 用也。以 其轉
X21n0367_p0047a03║   　相傳授。能令三寶常住 。故云 紹繼佛種等(依法成佛。法為
X21n0367_p0047a04║   　佛種。展轉流通。即為紹繼)。　△三後生兜 率。
X21n0367_p0047a05║   命終必生知足天宮。奉覲彌勒 。證不退位 。龍華初 會。
X21n0367_p0047a06║   得聞正法。受菩提記。速成佛道。
X21n0367_p0047a07║   　知足即兜 率之 華言。天宮即內院。奉覲即侍 奉覲
X21n0367_p0047a08║   　見。由奉覲則 必學道。以 彌勒 為師也。證不退位 者。
X21n0367_p0047a09║   　既生兜 率。聖道有期。故云 不退。至彌勒 成佛。三會
X21n0367_p0047a10║   　說法。初 會聞記即得成佛。由紹繼佛種。獲此勝利
X21n0367_p0047a11║   　也(別 教菩薩。從初 住 位 中斷見惑。二 住 至七住 位 中斷思惑。永不退失超凡之 位 。故名不退位 )。
X21n0367_p0047a12║   　△四隨願往生。
X21n0367_p0047a13║   若欲願生十方佛土。隨其所願。而得往生。見佛聞法。
X21n0367_p0047a14║   究竟不退阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0367_p0047a15║   　以 前 受持讀習等為因。以 發願為助 緣。由此因緣
X21n0367_p0047a16║   　引發。則 能隨願往生。既得往生。則 見佛聞法。於阿
X21n0367_p0047a17║   　耨菩提。自然究竟不退也。以 上如來正教修 攝其
X21n0367_p0047a18║   　心大科已竟。　△二 大士疑問蘭若修 證三。一 品題。
X21n0367_p0047a19║   大乘本生心地觀經阿蘭若品第五
X21n0367_p0047a20║   　依經題而立品題。言是心地觀經之 阿蘭若品。依
X21n0367_p0047a21║   　主 釋也。以 品中問答阿蘭若修 證之 事 。依所問答
X21n0367_p0047a22║   　立名。　△二 經文。一 長行六 。一 經家敘儀 。
X21n0367_p0047a23║   爾時會中有一 菩薩摩訶薩。名常精進。承佛威神。即
X21n0367_p0047a24║   從座起。偏 袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
X21n0367_p0047b01║   　常精進者。內發三心。外修 萬行。於己不足。於物不
X21n0367_p0047b02║   　倦。依己願行。故立嘉名。然此品必假常精進發起
X21n0367_p0047b03║   　者。以 雖居蘭若。但 是境寂。若非精心不雜。進道不
X21n0367_p0047b04║   　倦。恐有始而無終。故有此舉。一 以 決疑。一 以 警策。
X21n0367_p0047b05║   　承佛威神者。謂蘭若中修 證之 事 。乃諸佛共修 道
X21n0367_p0047b06║   　場。於中違順境相。惟佛自知。不假問答。難決眾疑。
X21n0367_p0047b07║   　實為大事 。若非佛力 所加 。便 是常精進亦且問之
X21n0367_p0047b08║   　不及矣。由是經家看出。是以 敘之 。　△二 述旨疑問。
X21n0367_p0047b09║   世 尊。如佛所說。阿蘭若處是菩提道場。若有發心求
X21n0367_p0047b10║   菩提者。不應捨離阿蘭若處。是蘭若中有多眾生。虎
X21n0367_p0047b11║   豹豺狼。毒蟲惡獸。乃至飛鳥。及與獵師。不識如來。不
X21n0367_p0047b12║   聞正法。又不敬僧 。此諸有情。無復善根。遠離解脫。何
X21n0367_p0047b13║   故如來令修 學人。往阿蘭若速得成佛。
X21n0367_p0047b14║   　如佛下。至不應捨離阿蘭若處。皆佛所說。今菩薩
X21n0367_p0047b15║   　述之 。是蘭下。方為舉事 述疑。意謂佛言蘭若修 證
X21n0367_p0047b16║   　速得成佛。現今山林之 間。幽寂閒曠。即是蘭若。其
X21n0367_p0047b17║   　中現有多種眾生。如虎豹等。乃至飛鳥。此乃通舉
X21n0367_p0047b18║   　禽獸。獵師者。山中捕獸之 人。乃別 舉人類中一 種
X21n0367_p0047b19║   　好殺者。種類頗多。此略舉耳。菩薩意謂佛言一 切
X21n0367_p0047b20║   　眾生皆有佛性。有佛性者皆當成佛。彼等眾生既
X21n0367_p0047b21║   　有佛性。又居蘭若。且無五 欲所惑。又無人情所牽。
X21n0367_p0047b22║   　正好修 行。皆可成道。方見住 蘭若之 功 効 也。不識
X21n0367_p0047b23║   　下。正明徒居無益。既不識如來。又不聞正法。且不
X21n0367_p0047b24║   　敬僧 。無復善根。遠離解脫。顯是有損無益也。何 故
X21n0367_p0047c01║   　下承疑怪問。謂如此無益之 處。佛令人修 。謂成佛
X21n0367_p0047c02║   　且速者。果何 益乎。　△三哀請決疑。
X21n0367_p0047c03║   惟願世 尊。為諸眾生。分別 解說。決疑令喜。發菩提心。
X21n0367_p0047c04║   使不退轉。
X21n0367_p0047c05║   　意謂如來決疑。使發心者。不退其志。　△四如來讚許。
X21n0367_p0047c06║   爾時佛告常精進菩薩。善哉善哉。善男子。汝以 大慈。
X21n0367_p0047c07║   問於如來清淨解脫。饒益未來諸修 行者。功 德無量。
X21n0367_p0047c08║   諦聽諦聽。善思念之 。我今為汝分別 演說阿蘭若處
X21n0367_p0047c09║   種種功 德。
X21n0367_p0047c10║   　善哉者讚辭也。即佛喜之 義。重讚者喜之 至也。謂
X21n0367_p0047c11║   　教不孤起。必待緣興。由問而說。以 盡詳細。不惟決
X21n0367_p0047c12║   　眾之 疑。實乃增廣其益也。汝以 大慈下。佛述常精
X21n0367_p0047c13║   　進之 問意。非實不知。知而故問。實為大眾。正顯真
X21n0367_p0047c14║   　慈。所以 佛讚。清淨解脫者。即是蘭若中靜德勝益。
X21n0367_p0047c15║   　饒益下。述彼問中之 大益也。諦聽下。誡聽許說。　△
X21n0367_p0047c16║   　五 當機應唯。
X21n0367_p0047c17║   唯然世 尊願樂欲聞。
X21n0367_p0047c18║   　△六 如來正答四。一 直斥非當。
X21n0367_p0047c19║   爾時佛告常精進菩薩。如汝所說。阿蘭若處得成聖
X21n0367_p0047c20║   者。山林之 中多諸眾生。以 何 因緣不得成佛。是義不
X21n0367_p0047c21║   然。
X21n0367_p0047c22║   　如汝所說者。即據汝所說也。阿蘭下。佛述菩薩之
X21n0367_p0047c23║   　問辭。惟末後一 句。直斥其非。故曰不然。　△二 徵釋
X21n0367_p0047c24║   　所以 。
X21n0367_p0048a01║   所以 者何 。彼諸眾生。不識三寶。不知厭足。不識善惡。
X21n0367_p0048a02║   於山林中。雖有世 間種種珍寶。而不能知伏藏之 處。
X21n0367_p0048a03║   菩薩摩訶薩即不如是。
X21n0367_p0048a04║   　所以 直斥不然者何 也。謂汝所引彼諸眾生。且不
X21n0367_p0048a05║   　識三寶。愚憃之 極。何 得與修 行人同倫而疑之 哉。
X21n0367_p0048a06║   　彼眾生。即虎豹禽獸及諸獵師。謂禽獸愚憃無知。
X21n0367_p0048a07║   　獵師性惡好殺。由愚癡故不識有三寶。由性惡故
X21n0367_p0048a08║   　自不知厭足。恣心造業。不識善惡因果。如此等類。
X21n0367_p0048a09║   　可為道器乎。於山下。別 舉顯愚。謂山間林中。皆有
X21n0367_p0048a10║   　珍寶伏藏。由彼愚癡。且不知其處。然世 間珍寶尚
X21n0367_p0048a11║   　不知處。何 況出世 法王大寶。又焉能證之 哉。是以
X21n0367_p0048a12║   　智人不與禽獸同。故結云 菩薩摩訶薩即不如是。
X21n0367_p0048a13║   　夫細詳佛語。亦有點化。謂居山而不入 道者。禽獸
X21n0367_p0048a14║   　無異。而貪求害道者。獵師無異。噫。盲修 老衲亦可
X21n0367_p0048a15║   　驚心。　△三正明住 意。
X21n0367_p0048a16║   善男子。菩薩能知佛法僧 寶是出世 寶。七珍伏藏是
X21n0367_p0048a17║   世 間寶。悉能辨其種種色相。知其所在。而不貪求。亦
X21n0367_p0048a18║   不樂見。何 況取乎。菩薩出家。發堅固心。不惜身命。捨
X21n0367_p0048a19║   離父母。六 親眷屬。樂住 山林。
X21n0367_p0048a20║   　佛法僧 寶表真諦。故名出世 寶。謂能達真諦則 出
X21n0367_p0048a21║   　三界。誠為寶矣。七珍伏藏表俗 諦。名世 間寶。若達
X21n0367_p0048a22║   　俗 即真亦出三界。真俗 一 體。真俗 歷然。故云 悉能
X21n0367_p0048a23║   　辯其種種色相等。不貪求者。表達而不著。乃心境
X21n0367_p0048a24║   　皆空也。亦不樂見等者。絕諸妄念也。菩薩出家下。
X21n0367_p0048b01║   　結顯勸 住 (伏藏二 字。可疑可辯。以 經云 禽獸等不知伏藏之 處。謂愚癡故。且如伏藏者。即
X21n0367_p0048b02║   　古人將金銀珍寶。或避兵 逃難。不能隨帶。且埋藏於地中曰伏藏。彼時惟埋者知之 。及後彼人既歿。他所
X21n0367_p0048b03║   　不知。然此事 處處皆有。亦常事 也。今云 禽獸等不知是愚癡所障。此則 可疑。若謂禽獸不知。而世 間聰明
X21n0367_p0048b04║   　者。理宜知之 。現今世 間非無寶藏。誰能識之 。抑聰明者尚且不知。何 況禽獸。又云 菩薩能知七珍伏藏。若
X21n0367_p0048b05║   　深位 菩薩具 天眼者。固不待言。自然能見。而經中說者是初 心學道之 人。稱之 為菩薩。未得深位 。何 得而
X21n0367_p0048b06║   　知之 。然今所辯者有二 意。一 或借事 表法如註中說。二 或伏藏非埋伏之 藏。或是鑛藏。如金鑛銀鑛皆在
X21n0367_p0048b07║   　山中。禽獸不知。而智人能知也。只因經文欠明。故有此辯。未免饒舌)。　△四存想固志
X21n0367_p0048b08║   　四。一 念依報無常。
X21n0367_p0048b09║   常作是念。假使三千大千世 界。劫 盡之 時七日並 出。
X21n0367_p0048b10║   火災熾然。焚燒萬物。日月星辰。妙高山王。及七金山。
X21n0367_p0048b11║   鐵圍山等。時至皆散。
X21n0367_p0048b12║   　常作下觀想也。以 作觀觀想。劫 壞時七日並 出。(解見
X21n0367_p0048b13║   　初 卷)大千俱 壞。依報無常。是知此觀元 為堅固其心。
X21n0367_p0048b14║   　謂大千尚壞。何 況此身。　△二 念正報無常。
X21n0367_p0048b15║   三界之 頂。非非想天。八 萬劫 盡。還生下地。轉輪聖王。
X21n0367_p0048b16║   千子圍遶。七寶眷屬。四洲咸伏。壽命報盡。須臾不停 。
X21n0367_p0048b17║   　非非想乃諸天最上者。以 有漏定。伏住 妄想不行
X21n0367_p0048b18║   　現行。雖存種子。復將種子念念生滅中一 半生相
X21n0367_p0048b19║   　亦伏不行。唯存種子滅相。認為法性涅槃極果。然
X21n0367_p0048b20║   　八 萬劫 內定力 勝時。種現俱 伏。過八 萬劫 定力 衰
X21n0367_p0048b21║   　微。則 種子生機發動 。妄念漸起苦不可言。久 之 則
X21n0367_p0048b22║   　墮。或生人間等。故曰八 萬劫 盡還生下地也。此舉
X21n0367_p0048b23║   　最上一 天。尚不免墮。餘天可知矣。轉輪聖王人中
X21n0367_p0048b24║   　最尊者。有千子。此子之 多人間所無。七寶具 足。眷
X21n0367_p0048c01║   　屬隨護。亦世 人不及。富之 極貴之 至矣。以 威鎮四
X21n0367_p0048c02║   　洲。無不賓伏。尊之 極威之 至矣。末二 句。言壽盡之
X21n0367_p0048c03║   　時。符到 便 行。不容少待。故云 須臾不停 。此舉人中
X21n0367_p0048c04║   　最尊者猶不免無常。餘可知矣。以 上皆身外傍觀
X21n0367_p0048c05║   　無常之 相有如此者。　△三念自身無。
X21n0367_p0048c06║   我今亦爾。假使壽年滿一 百歲。七寶具 足。受諸快樂。
X21n0367_p0048c07║   琰魔使至。不免無常。
X21n0367_p0048c08║   　初 句以 己例 他故云 亦爾。人間之 壽百歲者希。貧
X21n0367_p0048c09║   　多富少。況七寶具 足。此是行人淨心觀察。謂我年
X21n0367_p0048c10║   　縱百壽。富至七寶。受諸般快樂。無非風前 之 燭。草
X21n0367_p0048c11║   　頭之 霜。不能常保 。有時琰魔使至。未免隨他去也。
X21n0367_p0048c12║   　故云 不免無常。夫諸佛菩薩。皆是凡夫修 成。不假
X21n0367_p0048c13║   　如此對治。何 能生厭離心成菩提道耶。庶有緣智
X21n0367_p0048c14║   　人。以 此鑑諸。　△四承志發願二 。一 總以 發願。
X21n0367_p0048c15║   作是思惟。我今不知代 其父母。及諸眾生。修 菩薩行。
X21n0367_p0048c16║   當得金剛 不壞之 身。還來三界。救度父母。作是願已。
X21n0367_p0048c17║   住 阿蘭若。為諸眾生。發弘誓願。
X21n0367_p0048c18║   　我今不知等自生慚愧也。言我無聖人神聖之 明。
X21n0367_p0048c19║   　洞徹之 照。且自顧不暇。何 能替代 父母及諸眾生
X21n0367_p0048c20║   　修 菩薩行哉。當得下。即是發願。金剛 不壞即法報
X21n0367_p0048c21║   　二 身。成佛當得也。還來下。謂既得成佛。則 倒駕慈
X21n0367_p0048c22║   　航。回入 三界。承其神通。憑其智慧。救度父母。亦救
X21n0367_p0048c23║   　眾生。作是下結。承願住 靜。深蓄厚養。決志修 證。此
X21n0367_p0048c24║   　猶不忘父母之 恩。及眾生之 苦。可謂菩薩願也。　△
X21n0367_p0049a01║   　二 別 分等級四。一 三根發願。
X21n0367_p0049a02║   上根菩薩。發是願言。願我未得成佛已來。常於露地。
X21n0367_p0049a03║   常坐不臥。中根菩薩。發是願言。願我未得成佛已來。
X21n0367_p0049a04║   於樹葉中。常坐不臥。下根菩薩。發是願言。願我未得
X21n0367_p0049a05║   成佛已來。於石室中。常坐不臥。
X21n0367_p0049a06║   　道本曰根。優 劣 不同。利 鈍亦別 。此顯同居蘭若。志
X21n0367_p0049a07║   　願不一 。故分上中下三等。其上根下。正明發願。未
X21n0367_p0049a08║   　得下。謂心發之 後曰已。佛果已前 曰來。中間經歷
X21n0367_p0049a09║   　時限不定。常坐不臥。必於露地者。判 為上根。以 其
X21n0367_p0049a10║   　志強行苦。不憚風雨。不畏寒暑。有道可求。不知有
X21n0367_p0049a11║   　身。以 睡眠昏瞢喪智。墮無記性。智者不欲。故決志
X21n0367_p0049a12║   　不臥。常坐參究。以 證道為期。可謂千聖喚不回頭
X21n0367_p0049a13║   　者為上品也。樹葉中者。此有兩說。一 者中字或是
X21n0367_p0049a14║   　下字之 誤。以 前 人在露地。此人在樹下。有枝葉廕
X21n0367_p0049a15║   　覆。略遮霜露耳。二 者或以 樹葉鋪襯為座。身坐其
X21n0367_p0049a16║   　中。以 隔寒氣。其志同前 。但 居止不同。判 為中根也。
X21n0367_p0049a17║   　石室者。即山岩之 下。或山洞之 中。皆為石室。不立
X21n0367_p0049a18║   　烟火。不蓄餘物。出則 乞食。歸則 靜坐。其決志成佛
X21n0367_p0049a19║   　與前 二 同。但 以 石室棲身。可避風雨。略禦寒暑。以
X21n0367_p0049a20║   　其苦行少劣 。判 為下根。夫石室孤身。傾 心為道。亦
X21n0367_p0049a21║   　世 人之 所不能為者。尚判 為下根。較之 今人。居止
X21n0367_p0049a22║   　於高堂大廈。紅爐煖閣。綾羅為衣。油麵為食。受檀
X21n0367_p0049a23║   　信 之 脂膏。勞 行人之 血汗。往往為世 緣所轉。貪瞋
X21n0367_p0049a24║   　所繫者。又判 為何 根也。理宜慚愧。　△二 結顯功 德。
X21n0367_p0049b01║   如是三根出家菩薩。坐三種座。各作是念。過去菩薩
X21n0367_p0049b02║   坐於此座。而能證得陀羅尼門。功 德自在。過現未來
X21n0367_p0049b03║   諸菩薩等。皆於此座得陀羅尼。修 證自在。我亦如是。
X21n0367_p0049b04║   今坐此處。必當成就。於陀羅尼。而得自在。
X21n0367_p0049b05║   　陀羅尼云 總持。謂總一 切法持無量義。又護善遮
X21n0367_p0049b06║   　惡名曰總持。以 能持萬德無量法財不失。能護一
X21n0367_p0049b07║   　切無漏善法不退。能遮一 切有漏惡業不入 。依用
X21n0367_p0049b08║   　立名故曰總持。即三世 諸佛所證之 涅槃也。門者
X21n0367_p0049b09║   　通義。謂依體起用此門而出。即妄明真此門而入 。
X21n0367_p0049b10║   　圓覺經云 。無上法王有大陀羅尼門。流出一 切真
X21n0367_p0049b11║   　如佛性菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩。以 發用為
X21n0367_p0049b12║   　名也。功 德自在者。以 修 因為功 。克 證為德。超越生
X21n0367_p0049b13║   　死。受享法樂。故曰自在。此單約過去言。過現下。通
X21n0367_p0049b14║   　約三世 。我亦下。以 他證己。以 己效他。故曰我亦如
X21n0367_p0049b15║   　是。今坐此座者。或露地等。必當成就者。是為勇 猛
X21n0367_p0049b16║   　心。秉丈 夫志。以 證為期。至死不退。　△三未成厥志。
X21n0367_p0049b17║   若未成就得自在者。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049b18║   　應知自此科起。至後常坐不起。是名菩提阿蘭若
X21n0367_p0049b19║   　行。共二 十六 種。皆云 終不捨離阿蘭若處。然雖同
X21n0367_p0049b20║   　一 科。文義各別 。下文自知。此中自在有二 種。一 觀
X21n0367_p0049b21║   　境自在。(謂菩薩以 正智慧。照了 真知之 境。及能通達一 切諸法。圓融自在。是以 立名)二
X21n0367_p0049b22║   　作用自在。(謂菩薩以 正智照了 真如之 境。即能從體起用。現身說法。化諸眾生。而得自在)
X21n0367_p0049b23║   　若能成就者。則 於處處現身說法。若未成就。則 常
X21n0367_p0049b24║   　坐常修 。終不捨離阿蘭若處。意謂三世 菩薩皆從
X21n0367_p0049c01║   　此證。我何 人哉。離此別 圖。終不可也。
X21n0367_p0049c02║   或有菩薩。未得圓滿四無量心。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c03║   或有菩薩。未得圓滿五 神通力 。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c04║   或有菩薩。未得圓滿六 波羅蜜。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c05║   或有菩薩。未得圓滿善巧方便 。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c06║   　四無量心。即慈悲喜捨四種利 他心也。五 神通力
X21n0367_p0049c07║   　者。即天眼遙觀。山壁不隔。天耳遙聞。萬籟不惑。身
X21n0367_p0049c08║   　境變化。神妙不測。他心舉意。不說而知。宿命生死。
X21n0367_p0049c09║   　首尾圓照。此五 種皆靈妙不測為神。自在無礙為
X21n0367_p0049c10║   　通。力 者應用之 義。六 波羅蜜。即六 度解見初 卷。善
X21n0367_p0049c11║   　巧方便 即權智。用權法。投機應時。令他從化。
X21n0367_p0049c12║   或有菩薩。未能調伏一 切有情。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c13║   或有菩薩。未能圓滿四種攝法。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c14║   或有菩薩。未能修 習六 念之 法。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c15║   或有菩薩。未能成就多聞智慧。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c16║   或有菩薩。未能成就堅固信 力 。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c17║   或有菩薩。未能斷除六 十二 見。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0049c18║   　有情者。謂有情識分別 。乃眾生之 別 稱也。以 情有
X21n0367_p0049c19║   　善惡。分別 有邪正。攝盡胎卵濕化。故名一 切。調伏
X21n0367_p0049c20║   　是菩薩利 生作用。具 折攝兩門。調謂調理。攝受善
X21n0367_p0049c21║   　人。伏謂降伏。折辱惡輩。令彼有情。知有三寶。迴心
X21n0367_p0049c22║   　向道也。四種攝法者。謂布施。愛語。利 行。同事 。菩薩
X21n0367_p0049c23║   　為化導眾生。用此四法。攝受有情。使其依附。然後
X21n0367_p0049c24║   　導以 大乘正道。維摩經云 。先以 欲鈎牽。後令入 佛
X21n0367_p0050a01║   　智是也。一 布施攝。(謂菩薩以 財法二 種布施。攝眾生也。若眾生樂財。即以 財施攝
X21n0367_p0050a02║   　之 。若樂聞法。即與說法。以 法攝之 。眾生既蒙二 施利 益。因是生親愛心。依附受道。得住 真理。故名布施攝)
X21n0367_p0050a03║   　二 愛語攝。(謂菩薩隨順眾生根性。善言慰喻。則 一 切眾生樂聞善言。因是得聞。所以 生親
X21n0367_p0050a04║   　愛心。依附受道。得住 真理故名愛語攝)三利 行攝。(謂菩薩起身口意善行。利 益一 切眾
X21n0367_p0050a05║   　生。因是生親愛心。依附受道。得住 真理。故名利 行攝)四同事 攝。(謂菩薩以 法眼。明見眾生
X21n0367_p0050a06║   　根性。隨其所樂。即分形示現。同其所作。使其各沾利 益。因是生親愛心。依附受道。得住 真理。故名同事 攝)
X21n0367_p0050a07║   　六 念法者。念謂冥 記不忘。其念有六 。一 念佛。(謂念佛具
X21n0367_p0050a08║   　足十號。大慈大悲。智慧光 明。神通無量。能拔眾苦。我以 清淨質直之 心親近佛。心生歡喜。以 歡喜故。身得
X21n0367_p0050a09║   　快樂。以 快樂故。其心得定。以 得定故。其心平等。修 念佛觀。必趣涅槃。是名念佛)二 念法。(謂法
X21n0367_p0050a10║   　是如來所有功 德。即十力 。四無畏等。我以 清淨質直之 心親近法。心生歡喜。乃至修 念法觀。必趣涅槃)
X21n0367_p0050a11║   　三念僧 。(謂僧 是如來弟子。得無漏法。具 戒定慧。能為世 間作良福田。應當恭敬。我以 清淨質
X21n0367_p0050a12║   　直之 心親近僧 。心生歡喜。乃至修 念僧 觀。必趣涅槃)四念戒。(謂念諸禁戒。能遮諸惡煩惱。我
X21n0367_p0050a13║   　以 清淨質直之 心。得親近戒。心生歡喜。以 歡喜故身得快樂。至其心平等。以 修 念戒觀必趣涅槃)五
X21n0367_p0050a14║   　念施。(謂念己所施獲得善利 。一 切世 間為慳嫉所覆。我於今者。得離如是慳貪之 垢。住 捨心中。於一
X21n0367_p0050a15║   　切物。心無悋惜。持用布施。既布施已。我心應喜。以 喜心故。身得快樂。至其心平等。修 念施想。必趣涅槃。是
X21n0367_p0050a16║   　名念施)六 念天。(謂念欲界天等。悉因往昔。戒施善根。得生彼處。受天快樂。我亦現有如是
X21n0367_p0050a17║   　戒施功 德。捨命之 時。必生彼天。以 念天故。離於惡法。心生歡喜。修 念天想。必趣天道。是名念天)多聞
X21n0367_p0050a18║   　者。達耳不忘為聞。多者。如阿難尊者。聞佛權實頓
X21n0367_p0050a19║   　漸。差別 諸教。如缾注水。點無滲漏故為多聞。智慧
X21n0367_p0050a20║   　者。因聞佛言。覺了 中道。遠離二 邊。極成無謬。故名
X21n0367_p0050a21║   　多聞智慧也。堅固信 力 者。決定知見也。凡聞佛說。
X21n0367_p0050a22║   　一 切聖凡染淨因果。深忍樂欲。決定不疑。為善法
X21n0367_p0050a23║   　之 首。萬行之 先。聖道之 根源也。若始信 而復疑。不
X21n0367_p0050a24║   　為堅固。以 永信 不疑。是為堅固信 也。從信 發用。萬
X21n0367_p0050b01║   　行圓修 。為信 之 力 也。六 十二 見者。謂外道邪見。於
X21n0367_p0050b02║   　色受想行識。五 陰法中。每一 陰起四種分別 。(以 分別 曰
X21n0367_p0050b03║   　見)則 成二 十見。約過去現在未來。三世 論之 。成六
X21n0367_p0050b04║   　十見。以 斷常二 見為根本。共成六 十二 見。(四種見者。謂於
X21n0367_p0050b05║   　五 陰中。如計色大我小我在色中為一 見。又計我大色小色在我中為二 見。又計即色是我為三見。又計
X21n0367_p0050b06║   　離色是我為四見。一 色陰上起此四見。餘受想行識皆有四見。皆為邪見)。
X21n0367_p0050b07║   或有菩薩。未能修 習八 種正道。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0050b08║   或有菩薩。未能永斷二 障習氣。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0050b09║   或有菩薩。未能圓滿隨病與藥微妙智慧。終不捨離
X21n0367_p0050b10║   阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿大菩提心。終不捨離
X21n0367_p0050b11║   阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿恒沙三昧。終不捨離
X21n0367_p0050b12║   阿蘭若處。或有菩薩。未能成就無量神通。終不捨離
X21n0367_p0050b13║   阿蘭若處。
X21n0367_p0050b14║   　八 正道者。有八 種法。不依偏 邪曰正。通至涅槃曰
X21n0367_p0050b15║   　道。一 正見。(謂修 無漏道。見四諦分明。破外道有無等種種邪見。是為正見)二 正思
X21n0367_p0050b16║   　(謂見四諦時。正念思惟。觀察籌量。令觀增長。是為正思惟)三正語。(謂以 無漏智慧。常攝口業
X21n0367_p0050b17║   　遠離一 切虗妄不實之 語。是為正語)四正業。(謂以 無漏智慧。修 攝其心。住 於清淨正業。斷除
X21n0367_p0050b18║   　一 切邪妄之 行。是為正業)五 正命。(謂出家之 人。當離四種邪命利 養。常以 乞食。自活其命。是
X21n0367_p0050b19║   　名正命)六 正精進。(不雜名精。無間名進。謂勤 修 戒定慧道。一 心專精。無有間歇。以 證道
X21n0367_p0050b20║   　為期。名正精進)七正念。(謂思念戒定慧正道。及五 停 心助 道之 法。堪能進至涅槃。是名正念)
X21n0367_p0050b21║   　八 正定。(謂攝諸散亂 。身心寂靜。正住 真空之 理。決定不移。惺寂相導。是名正定)二 障
X21n0367_p0050b22║   　習氣者。一 理障。(謂本覺心源。湛然清淨。由無明妄染。礙正知見。不達真如之 理。是名
X21n0367_p0050b23║   　理障)二 事 障。(謂眾生由無明障覆。生死相續。無由脫離。觸途成滯。是名事 障)習氣。即
X21n0367_p0050b24║   　二 障種子。(由無始無明煩惱。薰成二 障種子。沉細杳冥 。難以 斷除。至等覺後心。一 念相應
X21n0367_p0050c01║   　始能斷之 )二 障習氣若盡。則 入 妙覺成佛矣。隨病與藥
X21n0367_p0050c02║   　微妙智慧者。即方便 權智也。如應以 聲聞法得度
X21n0367_p0050c03║   　者。說應四諦法等。總謂投機之 教。如應病之 藥。從
X21n0367_p0050c04║   　喻得名也。大菩提心。即三心四願等。恒沙三昧者。
X21n0367_p0050c05║   　用處不同。隨用名別 。廣如恒沙故。神通略則 六 種。
X21n0367_p0050c06║   　謂天眼。天耳。乃至漏盡。廣亦無量。佛果方具 故。
X21n0367_p0050c07║   或有菩薩。以 定通力 。見十八 空而心不驚。如是大事 。
X21n0367_p0050c08║   若未成就。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿
X21n0367_p0050c09║   一 切智智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿
X21n0367_p0050c10║   一 切種智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得修 習
X21n0367_p0050c11║   三十七種菩提分。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未
X21n0367_p0050c12║   得圓滿十地萬行。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。於
X21n0367_p0050c13║   百劫 中。未能修 行相好之 業。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0050c14║   　定謂禪定。通謂透徹。深位 菩薩。圓明定中心法皆
X21n0367_p0050c15║   　空。當體清淨。徹照無礙。是為定通之 力 。見十八 空
X21n0367_p0050c16║   　之 見字。非眼見。亦非分明為見。乃以 寂而常照為
X21n0367_p0050c17║   　見也。然。雖能照見。如鏡照物。了 無情謂。故心不驚。
X21n0367_p0050c18║   　兼 亦不喜修 行至此。方大事 成就。假若未就。終不
X21n0367_p0050c19║   　離蘭若之 中。所謂決定志也。十八 空者。一 內空。(內即
X21n0367_p0050c20║   　身內。有三十六 種不淨。九孔常流。淨相不可得。故是名內空也)二 外空。(外即外色。謂愚夫為
X21n0367_p0050c21║   　欲染故。觀所著色妄以 為淨。求其淨相亦如我身。淨相不可得。虛幻無實。是名外空)三內外
X21n0367_p0050c22║   　空。(謂我身不淨。外亦如是。外身不淨。我亦如是。一 等無異。如幻如化。淨相不可得。故名內外空)四
X21n0367_p0050c23║   　空空。(謂內身外身內外身俱 空。而猶執空成病。復以 空法而破三空。是名空空)五 大空。
X21n0367_p0050c24║   　(謂十方世 界。是四大造色。假名日出處為東方。日沒處為西方。如是方相以 世 俗 故有。若第一 義中則 一
X21n0367_p0051a01║   　法不可得。是名大空)六 第一 義空。(諸法中最第一 法。名為涅槃。涅槃之 法空無有相。是
X21n0367_p0051a02║   　名第一 義空)七有為空。(五 陰等法中。無我我所。及以 常相皆不可得。是名有為空)八
X21n0367_p0051a03║   　無為空。(無所作為。則 非有相。今對有為。故說無為。若有為法既不可得。則 無為法何 所可著。
X21n0367_p0051a04║   　是名無為空)九畢竟空。(謂以 前 八 空。破一 切法。令無遺餘。既無諸法。亦無空可著。是名
X21n0367_p0051a05║   　畢竟空)十無始空。(謂世 間眾生無有始相。如今生從前 世 因緣有。前 世 復從前 世 有。如
X21n0367_p0051a06║   　是展轉無始亦不可得。是名無始空)十一 散空。(謂五 陰和合故有人相。若智慧分別 破散
X21n0367_p0051a07║   　五 陰與人則 空無所有。如輻輞轅轂眾合為車。若離散各在一 處則 失車名。是為散空)十二 性
X21n0367_p0051a08║   　空。(謂一 切諸法自性本空。皆從因緣和合而生。若不和合則 無是法。如是諸法性不可得。故名性空)
X21n0367_p0051a09║   　十三自相空。(謂一 切法有二 種相。一 者總相。二 者別 相。總相生滅不住 。本無今有。已有
X21n0367_p0051a10║   　還無。皆是無常。二 者別 相。如地有堅相。水有濕相。火有煖相。風有動 相。如是二 相皆空。是名自相空)十
X21n0367_p0051a11║   　四諸法空。(謂五 陰十二 處十八 界法。無有實相。一 切皆空。無取無捨。遠離一 切諸見。是
X21n0367_p0051a12║   　名諸法空)十五 不可得空。(謂一 切諸法及因緣。畢竟皆空俱 不可得故。是名不可得
X21n0367_p0051a13║   　空)十六 無法空。(謂諸法已滅。是滅亦無。名無法空。又謂過去未來法。名無為法。如是
X21n0367_p0051a14║   　無為法亦空。是名無法空)十七有法空。(謂諸法從諸因緣和合而有。是法體本不實。名
X21n0367_p0051a15║   　有法空。又謂現在一 切法。及無為法。名為有法。如是有法皆空。亦名有法空)十八 無法
X21n0367_p0051a16║   　有法空。(謂無法有法。相不可得。名無法有法空。又謂過去未來現在一 切諸法皆不可得。亦
X21n0367_p0051a17║   　名無法有法空)一 切智智者。法數不出。謂一 切智中之 智。
X21n0367_p0051a18║   　即楞伽 經中。出世 間上上智是也。(謂佛菩薩。觀察一 切諸法寂靜
X21n0367_p0051a19║   　之 相。不生不滅。得如來地。超出聲聞緣覺之 智)一 切種智即佛智。解見前
X21n0367_p0051a20║   　文。三十七種菩提分者。大小乘人通用。二 乘修 道
X21n0367_p0051a21║   　獨斷我執。證我空真如。大乘菩薩我法二 執齊斷。
X21n0367_p0051a22║   　證二 空真如。今是菩薩修 證之 法故曰菩提。分者
X21n0367_p0051a23║   　皆菩提支分也。　○一 四念處身受心法為四處。諦
X21n0367_p0051a24║   　觀無常苦空無我不淨。冥 記不忘。深生慚愧。決意
X21n0367_p0051b01║   　成道。為入 道初 門。故曰念處。一 身念處。(觀此色身皆不淨故)
X21n0367_p0051b02║   　二 受念處。(觀領受好惡等事 悉皆是苦故)三心念處。(觀此識心生滅無常故)
X21n0367_p0051b03║   　四法念處。(觀諸法從緣生。皆無我故)。　○二 四正勤 。正謂不邪。勤
X21n0367_p0051b04║   　謂不怠。一 已生惡令永斷。(謂一 切惡法若已生者當精勤 一 心決剔令其
X21n0367_p0051b05║   　永斷)二 未生惡令不生。(謂一 切惡法若未生。當精勤 一 心遮止令其不復萌生故)
X21n0367_p0051b06║   　三未生善令生。(謂諸善法若未生時。當精勤 一 心勇 猛令其發生故)四已生
X21n0367_p0051b07║   　善令其增長。　○三四如意足。謂所修 之 法。如願滿
X21n0367_p0051b08║   　足也。一 欲如意足。(謂希慕所修 之 法。如願滿足故)二 精進如意足。
X21n0367_p0051b09║   　(謂於所修 之 法。專住 一 心無有間雜。如願滿足故)三念如意足。(謂於所修 之 法。記憶
X21n0367_p0051b10║   　不忘。如願滿足故)四思惟如意足。(謂心思所修 之 法。不令忘失。如願滿足故)。　○
X21n0367_p0051b11║   　四五 根。根即能生之 義。謂此五 法。能生一 切善法。
X21n0367_p0051b12║   　一 信 根。(謂信 於正道故)二 進根。(謂修 正法。無間無雜故)三念根。(謂於正法
X21n0367_p0051b13║   　記憶不忘故)四定根。(謂攝心不散故)五 慧根。(謂於諸法觀照明了 故)。　○五
X21n0367_p0051b14║   　五 力 。力 乃力 用。能破惡成善。從用得名。一 信 力 。(謂信
X21n0367_p0051b15║   　增長。能破諸般疑惑故)二 進力 。(謂精進增長。能破身心懈怠。成辦出世 間法故)三念
X21n0367_p0051b16║   　力 。(謂正念增長。能破一 切邪念故)四定力 。(謂定根增盛。能破亂 想。發諸禪定故)五 慧
X21n0367_p0051b17║   　力 。(謂慧根增長。能止三界見思之 惑。發真無漏故)。　○六 七覺支。謂支分覺
X21n0367_p0051b18║   　了 之 義。各有支派分齊故。一 擇覺支。(謂揀擇諸法之 真偽故)
X21n0367_p0051b19║   　二 精進覺支(謂修 諸行法無間雜故)三喜覺支。(謂契悟真法得歡喜故)
X21n0367_p0051b20║   　四除覺支。(謂斷除諸見煩惱故)五 捨支(謂捨離所見念著之 境故)六 定
X21n0367_p0051b21║   　覺支。(謂覺照所發之 禪定故)七念覺支。(謂思惟所修 之 道法故)。　○七八
X21n0367_p0051b22║   　正道同前 。十地者。即初 歡喜地。乃至第十法雲地。
X21n0367_p0051b23║   　萬行。即普賢行門。實有無量。今約總言。且名萬行。
X21n0367_p0051b24║   　非定數也。百劫 修 相好者。佛有三十二 相。八 十種
X21n0367_p0051c01║   　好。皆多劫 修 成。因中修 百種福。感果上一 種相好。
X21n0367_p0051c02║   　一 相如是。相相皆然。業即因中所行之 行業也。
X21n0367_p0051c03║   或有菩薩。未得圓滿如來四智。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0051c04║   或有菩薩。未能圓滿證大涅槃。終不捨離阿蘭若處。
X21n0367_p0051c05║   或有菩薩。坐金剛 座。未能證得阿耨多羅三藐三菩
X21n0367_p0051c06║   提。常坐不起。是名菩提阿蘭若行。
X21n0367_p0051c07║   　四智。即佛轉八 識心品所成者。一 大圓鏡智。(謂如來真
X21n0367_p0051c08║   　智。本性清淨。離諸塵染。洞徹內外。無幽不燭。如大圓鏡。洞照萬物。無不明了 故)二 平等性
X21n0367_p0051c09║   　智。(謂如來觀一 切法。與諸眾生。皆悉平等。以 大慈悲心。隨其根機。示現開導。令其證入 故)三
X21n0367_p0051c10║   　妙觀察智。(謂如來善能觀察諸法圓融次第。復知眾生根性樂欲。以 無礙辯才。說諸妙法。
X21n0367_p0051c11║   　令其開悟。獲大安樂故)四成所作智。(謂如來為利 樂諸眾生故。普於十方世 界。示現
X21n0367_p0051c12║   　種種神通變化。引諸眾生令入 聖道。成本願力 所應作事 故)大涅槃者。華梵准
X21n0367_p0051c13║   　前 。唯大字揀二 乘之 有餘非大。此必如來無餘大
X21n0367_p0051c14║   　涅槃也。金剛 座者。表義亦准前 。謂等覺菩薩已證
X21n0367_p0051c15║   　實相之 理。但 生相無明未盡。遂起大智。利 如金剛 。
X21n0367_p0051c16║   　念念無間。一 念相應。照破無明生相。究竟成佛。用
X21n0367_p0051c17║   　金剛 智成道。座依智名。故曰金剛 。阿耨等。此云 無
X21n0367_p0051c18║   　上正等正覺。乃一 切諸佛究竟果號也。常座不起
X21n0367_p0051c19║   　者。決意成佛之 志也。末二 句總結。謂如上諸說。是
X21n0367_p0051c20║   　名能證菩提之 阿蘭若行。　△四結證菩提。
X21n0367_p0051c21║   善男子。出家菩薩。發菩提心。入 於山林。坐三種座。鍊
X21n0367_p0051c22║   磨身心。經三大劫 。而修 萬行。證得無上正等菩提。
X21n0367_p0051c23║   　山林即阿蘭若。三種座。即露地。樹葉。石室。鍊磨身
X21n0367_p0051c24║   　心者。鍊謂銷鍊。如銷鑛出金。為證真功 夫。磨謂研
X21n0367_p0052a01║   　磨。如磨塵亮鏡。為斷惑功 夫。鍊身則 常坐不臥。鍊
X21n0367_p0052a02║   　心則 永悟不迷。三大劫 者。謂成住 壞空各二 十番
X21n0367_p0052a03║   　增減。為一 大劫 。如是三次。為三大劫 。經謂經歷。從
X21n0367_p0052a04║   　一 劫 至三劫 也。修 萬行者。謂三劫 之 中所作之 事
X21n0367_p0052a05║   　為行。行實無量。略云 萬行。末二 句。因行證果也。良
X21n0367_p0052a06║   　以 初 發心時。入 山修 道。常坐不臥。固為丈 夫之 志。
X21n0367_p0052a07║   　若夫必歷三大劫 者。又非初 心者能為。必見道之
X21n0367_p0052a08║   　後。修 道之 時。有大智慧。一 世 之 中能作三僧 祇劫
X21n0367_p0052a09║   　佛事 。如善財一 生圓曠劫 之 果。直至菩提而後已。
X21n0367_p0052a10║   　假若不然。不惟文有參差。且頓教何 歸。應知佛言
X21n0367_p0052a11║   　義活。不得膠柱。　△二 偈頌二 。初 標章。
X21n0367_p0052a12║   爾時世 尊重說偈言。
X21n0367_p0052a13║   　△二 正頌五 。初 引證令信 。
X21n0367_p0052a14║   昔諸如來因地時。住 阿蘭若離塵處。伏斷煩惱所知
X21n0367_p0052a15║   障。超過三界證菩提。
X21n0367_p0052a16║   　長行無文。乃孤起頌也。昔者古時也。引古如來成
X21n0367_p0052a17║   　佛以 前 。曰因地時。舉能修 之 人。下句必住 蘭若。始
X21n0367_p0052a18║   　能伏斷煩惱者。以 其幽靜離塵。煩惱易斷。菩提易
X21n0367_p0052a19║   　成。是為諸佛通依之 處也。煩惱即九十八 使。皆昏
X21n0367_p0052a20║   　煩之 法。惱亂 心神。能障人天勝妙好事 。故曰煩惱
X21n0367_p0052a21║   　障。所知者非障。乃所知之 理。由智愛著。故能成障。
X21n0367_p0052a22║   　即法愛。能障所知之 理。故名所知障。伏約現行。斷
X21n0367_p0052a23║   　約種子。戒定慧為能斷。二 障為所斷。以 二 障既除。
X21n0367_p0052a24║   　菩提自成。故曰超過等。此總標。下分釋。
X21n0367_p0052b01║   過去菩薩修 行願。以 阿蘭若為舍宅。阿僧 祇劫 修 福
X21n0367_p0052b02║   智。十地究竟證三身。
X21n0367_p0052b03║   　此頌菩薩深益。先明過去者已證也。初 標人。次句
X21n0367_p0052b04║   　舉處。三句舉經歷之 時。修 為因。福智為果。末句證
X21n0367_p0052b05║   　果。起信 論十地菩薩。於色究竟頂天。現最大身成
X21n0367_p0052b06║   　佛即此也。三身者。酬因之 報為報身。自性理具 者
X21n0367_p0052b07║   　為法身。為利 他所現者為化身。斯言過去菩薩。皆
X21n0367_p0052b08║   　蘭若修 證得此三身也。
X21n0367_p0052b09║   未來菩薩求佛果。入 於深山修 妙行。斷除二 障生死
X21n0367_p0052b10║   因。當證三空真解脫。
X21n0367_p0052b11║   　此頌未來者當證也。三空。即人空。法空。俱 空。真解
X21n0367_p0052b12║   　脫者。若菩薩無明未盡為相似 解脫。唯佛位 。無明
X21n0367_p0052b13║   　永滅。為真解脫。深山亦蘭若靜處。妙行即三空觀
X21n0367_p0052b14║   　門。
X21n0367_p0052b15║   現在十方諸菩薩。修 持萬行住 空閒。不惜身命求菩
X21n0367_p0052b16║   提。念念證得無生智。
X21n0367_p0052b17║   　此頌現在者現證也。空閒者。謂空闊幽閒。即是蘭
X21n0367_p0052b18║   　若。無生智者。若羅漢惟斷見思惑盡。不受三界分
X21n0367_p0052b19║   　段生死。名無生智。今菩薩所修 。非二 乘可比。即不
X21n0367_p0052b20║   　受二 種生死之 無生智。乃佛智也。餘義同前 。　△二
X21n0367_p0052b21║   　廣明深益。
X21n0367_p0052b22║   若欲速證深三昧。因修 妙定超神通。阿蘭若處心無
X21n0367_p0052b23║   諍。能變大地為七寶。若欲遊戲十方國。往來自在運
X21n0367_p0052b24║   神通。供 養諸佛利 群生。住 阿蘭若無畏處。欲證有無
X21n0367_p0052c01║   如幻智。了 達諸法本來空。住 阿蘭若菩提場。令眾亦
X21n0367_p0052c02║   入 真解脫。
X21n0367_p0052c03║   　此頌與長行文有轉變。不必強配。深三昧即是大
X21n0367_p0052c04║   　定。智理冥 合曰證。前 云 無生智。必契無生理。故證
X21n0367_p0052c05║   　深定也。因修 者。出三昧之 因。即研窮履踐之 功 夫
X21n0367_p0052c06║   　也。妙定即是深三昧。謂此妙定。因修 始得故。超者
X21n0367_p0052c07║   　解脫也。神通大用也。阿蘭下。出妙定神通之 出處
X21n0367_p0052c08║   　也。謂因住 蘭若。塵事 不擾。心無分別 。故得無諍三
X21n0367_p0052c09║   　昧。然三昧即是妙定。從定發用故有神通。能變等
X21n0367_p0052c10║   　正出神通之 功 用也。謂有神通者。攪長河為酥酪。
X21n0367_p0052c11║   　變大地作黃金。此云 七寶者。亦神通之 所變也。若
X21n0367_p0052c12║   　欲下二 句。亦神通之 運轉也。以 遊戲十方。往來自
X21n0367_p0052c13║   　在。周旋不滯。妙用無方。故曰運神通。供 養下。正明
X21n0367_p0052c14║   　往來之 事 。供 諸佛為上求。義兼 請法修 證之 功 。利
X21n0367_p0052c15║   　群生為下化。亦兼 現身說法之 惠。皆深三昧中全
X21n0367_p0052c16║   　體大用功 德也。住 阿等。結歸住 處。蘭若云 無畏者。
X21n0367_p0052c17║   　以 塵世 中有五 欲擾心。能令造業固可怖畏。蘭若
X21n0367_p0052c18║   　中既無五 欲。一 種安閒。故云 無畏。欲證下二 句。謂
X21n0367_p0052c19║   　凡夫著有。有固如幻。二 乘著空。空亦如幻。智謂照
X21n0367_p0052c20║   　了 。達即契合。乃用始覺觀照。了 達諸法本來自空。
X21n0367_p0052c21║   　今雖見有。如幻如化。故云 如幻智。(有本云 。欲證有為如幻智。但 為
X21n0367_p0052c22║   　字義淺。獨約凡夫。無字義深。亦兼 二 乘。今從深義解)住 阿等一 句。亦功 歸其
X21n0367_p0052c23║   　處也。菩提為所證之 果。場即蘭若之 處。謂欲證菩
X21n0367_p0052c24║   　提須從此得。故曰住 阿等。且約自利 。令眾一 句為
X21n0367_p0053a01║   　利 他。真解脫亦無諍三昧。謂己既證之 。亦令他證。
X21n0367_p0053a02║   　以 見兩利 公 物之 心如此。
X21n0367_p0053a03║   若欲速得如如智。證會諸法如如性。盡大劫 海利 群
X21n0367_p0053a04║   生。當住 蘭若空寂處。若人欲得難思智。妙高山王納
X21n0367_p0053a05║   芥子。山王芥子不壞相。入 於蘭若神通室。若人欲得
X21n0367_p0053a06║   無礙智。以 一 妙音演說法。隨類眾生各得解。當住 蘭
X21n0367_p0053a07║   若修 妙觀。若欲無生及無滅。應現十方諸國土。放光
X21n0367_p0053a08║   說法利 群生。莫離蘭若空寂室。
X21n0367_p0053a09║   　頌義愈後愈勝。此頌圓頓深益。皆出蘭若也。初 二
X21n0367_p0053a10║   　句。謂諸法當體皆如。凡夫識心不達。必利 根者依
X21n0367_p0053a11║   　如起智。智亦同如。曰如如智。由智融會。諸法皆如。
X21n0367_p0053a12║   　曰如如性。智性冥 合。究竟成道。是為自利 。盡大下
X21n0367_p0053a13║   　利 生。大劫 甚遠喻海之 深。故曰劫 海。乃盡未來際
X21n0367_p0053a14║   　之 別 稱也。此約竪言。義必橫徧。但 是缺文。利 群生
X21n0367_p0053a15║   　者。既云 羣生。必種類不同。善惡分別 。情性樂欲各
X21n0367_p0053a16║   　隨其機。豈易利 哉。若非徧一 切處。盡一 切時。無私
X21n0367_p0053a17║   　而應。不謀而成。分形散影。如月落百川者。則 群生
X21n0367_p0053a18║   　不能利 矣。當住 不。推本由處也。若人下。又明大不
X21n0367_p0053a19║   　思議之 智。能作大不思議之 事 。妙高即須彌。共十
X21n0367_p0053a20║   　六 萬八 千由旬之 高。容納於芥子之 中。此但 顯容。
X21n0367_p0053a21║   　山王一 句顯妙。不壞相者。謂芥子不壞小相。妙高
X21n0367_p0053a22║   　不壞大相。即小中現大。於事 事 無礙法界十玄之
X21n0367_p0053a23║   　中。廣狹自在無礙門。謂一 芥稱性。所以 能納。恢恢
X21n0367_p0053a24║   　焉猶有餘地也。入 於一 句。入 者歸也。即歸本由處
X21n0367_p0053b01║   　於蘭若成功 也。神通室者。謂阿蘭若為發神通之
X21n0367_p0053b02║   　房室也。若人欲得下。又明說法之 智由得無礙智
X21n0367_p0053b03║   　慧。所以 一 音說出。眾義皆具 。故為妙音。隨類各解
X21n0367_p0053b04║   　者。似 覺語倒。應云 眾生隨類則 順。正顯其妙。謂人
X21n0367_p0053b05║   　天乘解為戒善。及有漏定慧因果之 法。二 乘解為
X21n0367_p0053b06║   　四諦。辟支解為十二 因緣。菩薩解為六 度及唯心
X21n0367_p0053b07║   　法門等。於十玄中。即同時具 足相應門也。當住 一
X21n0367_p0053b08║   　句。亦推本由處。修 妙觀者。謂因住 蘭若方修 妙觀。
X21n0367_p0053b09║   　因修 妙觀方得妙智。由得妙智方發妙音。所以 推
X21n0367_p0053b10║   　其源本。皆歸於蘭若中得也。若欲下。又出一 義。無
X21n0367_p0053b11║   　生無滅即真常妙果。此亦自利 。應現十方。放光 說
X21n0367_p0053b12║   　法亦為利 他。放光 者。為愍三途眾生受苦無暇。復
X21n0367_p0053b13║   　假業障不能見聞。菩薩所以 放拔苦光 以 照之 。令
X21n0367_p0053b14║   　其息苦停 酸。乘光 脫化。說法猶為善道眾生。得見
X21n0367_p0053b15║   　聞者。令其聞言從化。故云 利 群生。如觀音十方諸
X21n0367_p0053b16║   　國土。無剎不現身。故云 應現等。莫離一 句。推本同
X21n0367_p0053b17║   　前 。
X21n0367_p0053b18║   若以 足指按大地。令十方界皆振動 。覩相發心除邪
X21n0367_p0053b19║   見。當住 蘭若觀自心。若欲諸佛出現時。最初 獻於微
X21n0367_p0053b20║   妙供 。檀波羅密皆圓滿。住 阿蘭若修 妙行。若人於佛
X21n0367_p0053b21║   涅槃時。最後供 養成檀義。永斷貧窮及八 難。誓願住
X21n0367_p0053b22║   於蘭若中。若欲福智皆圓滿。未來諸佛臨涅槃。受佛
X21n0367_p0053b23║   付囑廣弘願。住 阿蘭若修 六 念。若於諸佛涅槃後。結
X21n0367_p0053b24║   集遺法度眾生。助 於諸佛讚真乘。住 阿蘭若空寂舍。
X21n0367_p0053c01║   　足指動 地。乃神力 警策人心也。覩相下。謂既以 神
X21n0367_p0053c02║   　力 動 地。駭動 眾心。能令眾生覩相發心。亦令邪見
X21n0367_p0053c03║   　眾生反邪歸正。有如此志願者。非住 蘭若不能。非
X21n0367_p0053c04║   　觀照自心亦不能。故結云 當住 等。然觀為智照。心
X21n0367_p0053c05║   　即真性。以 觀智照融。三界萬法皆惟自心。故能克
X21n0367_p0053c06║   　證真體。所以 運通振地警物轉邪也。若欲下。又明
X21n0367_p0053c07║   　圓滿檀度。亦從蘭若。諸佛出現。即從本垂跡。示現
X21n0367_p0053c08║   　成佛時也。最初 如釋迦成道。有牧女獻香糜。如來
X21n0367_p0053c09║   　受供 始得成佛。檀波下。加 一 皆字有兼 義故。以 喜
X21n0367_p0053c10║   　捨無悋即布施。心不貪染即持戒。能所皆空即忍
X21n0367_p0053c11║   　辱。念念欲捨即精進。專住 不退即禪定。不著施想
X21n0367_p0053c12║   　即智慧。以 一 獻供 。六 度齊修 。故曰皆圓滿。住 阿下。
X21n0367_p0053c13║   　歸處同前 。若人下。明獻最後供 者。如釋迦入 滅。純
X21n0367_p0053c14║   　陀獻最後供 。使檀度滿足也。永斷下。明獻供 為因。
X21n0367_p0053c15║   　永斷貧窮不受八 難為果。貧窮者。名同義別 。非無
X21n0367_p0053c16║   　世 間財位 者為貧窮。謂始修 之 人。無出世 法財為
X21n0367_p0053c17║   　貧。無賢聖果位 為窮。總言欲永斷貧窮。及永離八
X21n0367_p0053c18║   　難。必誓住 蘭若始得成就也。八 處皆難。不得見佛
X21n0367_p0053c19║   　聞法。故名八 難。一 在地獄難。(謂南贍部洲之 下。過五 百由旬。有八 寒八
X21n0367_p0053c20║   　熱等獄。皆名地獄。眾生因惡業所感。墮於彼處。長夜冥 冥 受苦無間。障於見佛聞法。故名在地獄難)二
X21n0367_p0053c21║   　在畜生難。(謂畜生種類不一 。亦各隨因受報。或為人所畜養。或居山海等處。常受鞭打殺
X21n0367_p0053c22║   　害。又或互 相吞噉。受苦無窮。障於見佛聞法。故名在畜生難)三在餓鬼難。(謂餓鬼有
X21n0367_p0053c23║   　三種。一 其業最重者。長劫 不聞漿水之 名。二 其業次重者。唯在人間。伺求蕩滌膿血糞穢。三其業輕者。或
X21n0367_p0053c24║   　時一 飽。加 以 刀 杖驅逼。填河塞海。受苦無量障於見佛聞法。故為難)四在長壽天難
X21n0367_p0054a01║   　(謂此天以 五 百劫 為壽。即色界四禪中無想天也。言無想者。以 其心想不行。如氷魚蟄蟲。外道修 行多生
X21n0367_p0054a02║   　其處。障於見佛聞法。故名為難)五 在北鬱單越難。(梵語鬱單越。此云 勝處。謂此處
X21n0367_p0054a03║   　感報。勝東西南三洲。其人壽一 千歲。命無中夭。為著樂故不受教化。是以 聖人不出其中。不得見佛聞法。
X21n0367_p0054a04║   　故北洲亦名難)六 盲聾瘖瘂難。(謂此等人雖生中國而業障深重。諸根不具 。值佛出
X21n0367_p0054a05║   　世 而不能見佛。雖說法亦不能聞。為難)七世 智辯聰難。(謂世 間之 邪智聰利 者。唯
X21n0367_p0054a06║   　務 躭習外道經書。不信 出世 正法。名世 智辯聰難也)八 生在佛前 佛後難。(謂佛
X21n0367_p0054a07║   　出現於世 。為大導師令諸眾生離生死苦。得涅槃樂。人有緣者乃得值遇。其生在佛前 佛後者。由業重緣
X21n0367_p0054a08║   　薄。既不見佛。亦不聞法。故名佛前 佛後難也)若欲福智下。欲是菩薩之
X21n0367_p0054a09║   　舉念。福智是道成之 果圓。未來乃後世 之 通稱。此
X21n0367_p0054a10║   　言若遇未來諸佛。臨涅槃時。必欲付囑後事 。令其
X21n0367_p0054a11║   　廣願承當。我則 受佛所囑。亦從蘭若中修 證始得。
X21n0367_p0054a12║   　故曰住 阿等。廣弘願者。謂既受佛囑。擔荷佛事 。非
X21n0367_p0054a13║   　弘願攝持不能度生矣。須如彌陀四十八 願。或如
X21n0367_p0054a14║   　藥師十二 大願等。六 念同前 。若於下。正明續佛慧
X21n0367_p0054a15║   　命也。凡諸佛住 世 。說過一 切大小乘法。佛雖入 滅。
X21n0367_p0054a16║   　遺法在世 。故曰遺法。待佛涅槃已後。須當結集。永
X21n0367_p0054a17║   　遠流通。與佛住 世 相等無異。故云 度眾生。及助 於
X21n0367_p0054a18║   　一 句。通指代 佛揚化說。或咏歌頌德。或講演敷陳。
X21n0367_p0054a19║   　或註疏解釋。通曰讚之 。真乘即是佛法。末句亦推
X21n0367_p0054a20║   　本准前 。
X21n0367_p0054a21║   人天大師薄伽 梵。難見難遇過優 曇。若欲奉覲修 供
X21n0367_p0054a22║   養。當住 蘭若弘悲願。眾寶之 尊法為最。成佛化利 皆
X21n0367_p0054a23║   由此。如人欲得常聽法。住 阿蘭若修 梵行。始從今身
X21n0367_p0054a24║   至佛身。常願發心弘正教。乃至未得大菩提。念念不
X21n0367_p0054b01║   捨阿蘭若。若人欲報父母恩。代 於父母發誓願。入 阿
X21n0367_p0054b02║   蘭若菩提場。晝夜長修 於妙道。若欲現世 增福智。當
X21n0367_p0054b03║   來不墮八 難中。如是有情發善心。住 阿蘭若修 悲願。
X21n0367_p0054b04║   　人天二 字亦凡聖通稱也。如凡人聖人。諸天義天
X21n0367_p0054b05║   　等。大師指佛。以 模範人天故為大師。薄伽 梵亦佛。
X21n0367_p0054b06║   　含多業不翻。一 名六 義。解見前 文。次句顯佛難遇
X21n0367_p0054b07║   　比如優 曇者。優 曇此云 應瑞。為金轉輪王之 瑞華
X21n0367_p0054b08║   　也。輪王不出此華不現。華若現時。隨有金輪王出
X21n0367_p0054b09║   　故曰應瑞。言其難見也。過者超也。言見佛之 難猶
X21n0367_p0054b10║   　過於優 曇之 難見也。若欲下。謂必欲見佛奉供 者。
X21n0367_p0054b11║   　亦從此修 。更發悲願以 引導。庶其可以 見之 也。(斯言
X21n0367_p0054b12║   　靜處修 定。定中見佛。或定中發通。願力 引導。十方世 界。何 佛不見)眾寶一 句。顯法
X21n0367_p0054b13║   　尊勝也。成佛一 句。顯自成化他皆由此者。亦指蘭
X21n0367_p0054b14║   　若。所謂法為佛師而成道。佛能說法而利 生。莫不
X21n0367_p0054b15║   　由此蘭若引發故也。如人二 句。泛指世 間人。假如
X21n0367_p0054b16║   　亦欲聽法。因而成佛者。也須從蘭若梵行中修 證。
X21n0367_p0054b17║   　始從二 句。謂成佛法化亦不出這裏。今身即現世
X21n0367_p0054b18║   　之 凡身。佛身即道後之 果身。至者超略辭。言自凡
X21n0367_p0054b19║   　身已後至佛身以 前 。於兩楹之 間。常發心願。自欲
X21n0367_p0054b20║   　成佛之 大志。欲弘正教之 大願。傳法度生之 正行。
X21n0367_p0054b21║   　正教即如來之 心法。義兼 權實。弘教即廣大流通。
X21n0367_p0054b22║   　義含六 種。如受持讀誦等。乃至一 句承上。謂弘法
X21n0367_p0054b23║   　度生必經長時。乃至未得菩提之 間。始終克 志不
X21n0367_p0054b24║   　忘蘭若。故云 念念等。若人下四句。言欲報親恩。代
X21n0367_p0054c01║   　親發願。也須從這裏修 道始得。若欲下四句。文義
X21n0367_p0054c02║   　顯然。八 難同前 。以 上六 十八 句。總為一 科。內詮諸
X21n0367_p0054c03║   　佛菩薩。始從凡夫。終至成佛。一 切諸行。自利 化他。
X21n0367_p0054c04║   　不盡其言者。莫不皆從阿蘭若中修 證所出。是故
X21n0367_p0054c05║   　如來極口稱頌之 如此也。(應知蘭若之 名則 同。蘭若之 義不同。有事 有理。
X21n0367_p0054c06║   　事 蘭若即山間林下。凡一 切幽靜之 處。外離五 塵。內收雜念。一 性安閒。可以 進道。理蘭若。即自性本靜。清
X21n0367_p0054c07║   　真洞然。行人悟徹。理事 圓融。可謂真阿蘭若正修 行處。良以 非事 不能入 理。所以 初 心凡夫須從幽靜處
X21n0367_p0054c08║   　參究。非理不能成事 。所以 悟明本性會事 皆如。然後運通設化。萬行齊彰。是以 常精進明知而故問。如來
X21n0367_p0054c09║   　極口以 宣揚。無非要人因事 入 理。依理起用。理事 離別 。究竟不二 )廣明深益一 大
X21n0367_p0054c10║   　科已竟。　△三結頌三世 。
X21n0367_p0054c11║   三世 菩薩求真覺。得道涅槃蘭苦中。是故名為大道
X21n0367_p0054c12║   場。三乘聖眾皆同處。菩薩厭苦入 山林。為度羣生求
X21n0367_p0054c13║   聖道。自未成佛先度他。六 道四生皆悲愍。
X21n0367_p0054c14║   　真覺即佛。得道即初 證。涅槃即入 滅。菩薩為修 證
X21n0367_p0054c15║   　之 人。求者是能發之 心。葢初 二 句。總言三世 聖人。
X21n0367_p0054c16║   　從始發心。中至成道。義兼 說法度生。終至入 滅。始
X21n0367_p0054c17║   　終八 相。皆蘭若中修 成也。是故一 句躡上結名。大
X21n0367_p0054c18║   　道場亦指蘭若。三乘一 句。開廣之 說不唯菩薩一
X21n0367_p0054c19║   　類。總收三乘聖人。皆同其處。菩薩下四句。轉明上
X21n0367_p0054c20║   　義。謂前 之 三世 菩薩。所以 求真覺者。元 為厭苦。故
X21n0367_p0054c21║   　入 山林。為度羣生。故求聖道。自未下二 句結。其心
X21n0367_p0054c22║   　不出悲愍。其處不出蘭若。山林即蘭若也。　△四通
X21n0367_p0054c23║   　頌三根。
X21n0367_p0054c24║   上根菩薩居露地。中根菩薩居葉中。下根菩薩居石
X21n0367_p0055a01║   室。未成佛道常不臥。三世 菩薩住 蘭若。得陀羅尼自
X21n0367_p0055a02║   在力 。
X21n0367_p0055a03║   　陀羅尼有三種。謂多字。一 字。無字。多字即種種神
X21n0367_p0055a04║   　呪。一 字即唵字。吽字等。無字即諸佛心法。且約體
X21n0367_p0055a05║   　言。自在力 約用言。謂依體起用。不然而然。故名自
X21n0367_p0055a06║   　在。餘如長行。　△五 引已結證。
X21n0367_p0055a07║   今我誓同菩提心。未得總持恒止此。得大菩提在蘭
X21n0367_p0055a08║   若。入 大圓寂由住 處。菩薩起於金剛 智。斷惑證真成
X21n0367_p0055a09║   妙覺。廣化眾生遊聚落。為求寂滅樂山林。萬行因滿
X21n0367_p0055a10║   果亦圓。盡未來時度羣品。
X21n0367_p0055a11║   　我者佛之 自稱也。初 二 句言道前 之 修 行。次二 句
X21n0367_p0055a12║   　言道後之 始末。總持即陀羅尼。心即因心。菩提是
X21n0367_p0055a13║   　智果。圓寂是斷果。菩提言得。圓寂言入 者。即始終
X21n0367_p0055a14║   　不出這裏。故曰在蘭若由住 處。葢此四句。引己證
X21n0367_p0055a15║   　他也。菩薩下六 句。復引他同己也。樂山林者。亦歸
X21n0367_p0055a16║   　功 於蘭若。始終兩利 之 因果。總不出此矣(以 上為一 蘭若
X21n0367_p0055a17║   　中修 證。長行偈頌。不厭其重。改頭換尾。不惜其繁。無非為智光 父子。及盡未來世 一 切初 機。只恐信 之 不
X21n0367_p0055a18║   　切。行之 不久 。徒落空亡。所以 頻頻數數。叮嚀若此足見世 尊一 片婆心。徹隨徹骨。而我等眾生。何 可報也)。
X21n0367_p0055a19║   　△三獲益。
X21n0367_p0055a20║   爾時世 尊。演說如是出家菩薩阿蘭那行。無量菩薩
X21n0367_p0055a21║   證極喜地。恒河沙等無量菩薩。永離相用微細煩惱。
X21n0367_p0055a22║   證不動 地。不可說不可說菩薩摩訶薩。斷一 切障。入
X21n0367_p0055a23║   妙覺地。無邊有情。發無等等阿耨多羅三藐三菩提
X21n0367_p0055a24║   心。九萬七千眾生。遠離塵垢。得法眼淨。
X21n0367_p0055b01║   　極喜地即初 地聖果也。謂一 聞蘭若修 證。有此勝
X21n0367_p0055b02║   　德。頓然我法二 執分別 即空。遂證初 地。為真見道。
X21n0367_p0055b03║   　所謂分別 二 障極喜無是也。相用微細煩惱者。既
X21n0367_p0055b04║   　曰微細。即二 執俱 生細惑也。相用者。謂行相功 用
X21n0367_p0055b05║   　也。二 地以 去為修 道。所謂二 執俱 生地地除是也。
X21n0367_p0055b06║   　自二 地至七地。通屬有功 用行。以 今聞蘭若功 德。
X21n0367_p0055b07║   　頓然永離。因離有功 用行。故證第八 不動 地也。以
X21n0367_p0055b08║   　八 地以 去。屬無功 用行。任運流入 薩婆若海。故云
X21n0367_p0055b09║   　永離相用等。不可說不可說者。乃大數之 極量也。
X21n0367_p0055b10║   　謂如許菩薩。斷一 切障者。不惟直斷二 障。及初 起
X21n0367_p0055b11║   　生相一 念全 空。入 妙覺地。究竟成佛矣。無邊有情
X21n0367_p0055b12║   　者。即人天散眾之 類。發無等等下。約最利 之 機。一
X21n0367_p0055b13║   　發一 切發。一 證一 切證。所謂初 發心時。即成正覺。
X21n0367_p0055b14║   　故曰無等等。九萬七千眾生等者。解准四卷之 末。
X21n0367_p0055b15║   　○以 上大士疑問蘭若修 證一 大科已竟。應知此
X21n0367_p0055b16║   　品。因常精進疑問。故佛廣讚蘭若如此。然文多從
X21n0367_p0055b17║   　事 。義亦兼 理。事 即山谷園林。理即自己本性。即先
X21n0367_p0055b18║   　悟毗盧性海。為真住 蘭若。後入 普賢行門。即於中
X21n0367_p0055b19║   　修 證。假若不悟本性。不力 實修 。縱歷塵劫 。無非有
X21n0367_p0055b20║   　為功 用。於菩提何 干。住 山何 益。嗚呼。豈不聞古德
X21n0367_p0055b21║   　云 乎。死後便 作看山鬼。西方依舊黑瞞瞞。思之 。
X21n0367_p0055b22║   
X21n0367_p0055b23║   大乘本生心地觀經淺註卷第五

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